El Día Veinticuatro delDécimo Mes en el Año de JahShua,

En Mil Novecientos Noventisiete.

El Honorable Justo Tzemach "Ben" David Netzer Korem,

Regente de la Casa de Ancianos del DOM.

Dominio de Melquisedeck

Oficina Principal del DOM, P.O. Box 2265 (this address is no longer in use)

Jerusalém 91002.
 

CARTA DE INTENCION CONCERNIENTE

A LA EXISTENCIA LEGAL Y JURIDICA

DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK.

Esta Carta de Intención (más adelante la "Carta de Intención"), ha sido internamente preparada a pedido de la Casa de Ancianos del Dominio de Melquisedeck. Esta Carta de Intención es transmitida respetuosamente por el Embajador Geoffrey Craig benRichard BarAbba, JD, al servicio del Dominio de Melquisedeck como Cónsul Honorario y Gobernador de la Asociación de Abogados del Dominio de Melquisedeck. En la preparación de este documento, numerosas fuentes fueron consultadas. Adicionalmente, la vasta legislación del Dominio de Melquisedeck y la información de los antecedentes encontrados en el Internet como: www.melchizedek.com fueron consultados en la preparación de esta Carta de Intención. La advertencia que deben tener en cuenta los lectores de esta Carta de Intención, es que este documento será complementado de tiempo en tiempo, como sea necesario, para ampliar los puntos y ediciones como se juzgue conveniente.

Esta Carta de Intención se propone ser leída en su totalidad, y no citada o usada por extractos, donde las porciones puedan ser interpretadas erróneamente o tomadas fuera del contexto. La Doctrina de la Continuidad se intenta que sea aplicada cada vez, a esta Carta de Intención sin excepciones.

*** CUIDADO *** ADVERTENCIA... ***

Se espera que los lectores de este documento varíen considerablemente en experiencia jurídica, desde la gama de abogados y estadistas hasta profesionales y otros que tengan o no, formación jurídica. Por consiguiente, todos y cada uno de los lectores de esta Carta de Intención, son expresamente informados para mantener criterios imparciales en lo concerniente a todos y a cada uno los temas y asuntos de interés personal. Ninguna decisión, por parte de cualquier lector hecha concerniente a las relaciones con el Dominio de Melquisedeck deberá ser, deducida (sea actual o en el futuro) sin primero discernirla para su comprensión y consultar apropiadamente una asesoría imparcial de su propia elección.

INTRODUCCIÓN

Esta Carta de Intención se divide esencialmente en dos partes principales. En la Primera Parte, se atiende la existencia espiritual y física del Dominio de Melquisedeck, como Estado Soberano Eclesiástico bajo la forma de Dominio. Aunque ciertos términos jurídicos son usados en la Parte Primera para propósitos futuros, la discusión jurídica de asuntos significativos e interrogantes, han sido reservados para la Parte Segunda de esta Carta de Intención. Finalmente, la información de la Parte Tercera es para ponerse en contacto con el autor de esta Carta de Intención, dando esperanza a que el diálogo significativo pueda ser fortalecido y alentado para el acuerdo pacífico con cualquier profesional u otras opiniones diferentes.
 

PRIMERA PARTE

Existencia Espiritual y Física

del Dominio de Melquisedeck

La Primera tarea que debe ser emprendida en la Primera Parte, es el establecimiento de la época aproximada cuando el Dominio de Melquisedeck aparece en nuestra historia general. Muchos lectores sensatos y conscientes tienen conocimiento que Melquisedeck aparece en la Biblia dos veces en el Antiguo Testamento y una en el Nuevo Testamento. En el libro de Génesis, Capítulo 14, del Antiguo Testamento, Melquisedeck se aparece a Abram tanto como el Rey de Salem como Sacerdote del Dios Altísimo. Así sin referencia previa antes de este Capítulo 14 en Génesis, Melquisedeck aparece sin genealogía, pero con un reino sin disputa en la ciudad de Salem, y un sacerdocio pleno sin registro de ordenamiento Terrenal. El término Salem significa la palabra "paz" representación de las letras de "Shalem" en el Hebrew Strong´s Concordance (Concordancia con el más Puro Hebreo) N° 8004, se establece lo concerniente al uso de Salem con Melquisedeck como sigue: "Salem =´Paz´ 1), el lugar del cual Melquisedeck era Rey, 1 muchos comentaristas hebreos confirman que es lo mismo que Jerusalém".

Disertaciones del Antiguo Testamento Referentes al

Eterno Dominio, Reino y Sacerdocio.

En las escrituras abajo mencionadas, el "Dominio" y "Reino" del Dios Altísimo, del cual Melquisedeck es Sacerdote, hace repetidas referencias a un reino y dominio que dura eternamente y se extiende geográficamente de mar a mar [es decir sin límite físico].

GÉNESIS 14

16 Y reconquistó todo el botín y también a Lot, su sobrino, su hacienda, mujeres y gente. 17 Y el rey de Sodoma le salió al encuentro después de derrotar a Codorlaomor y a los reyes que estaban con él, en el valle de Shaveh, donde él era rey. 18 Y Melquisedeck, Rey de Salem, sacó pan y vino, era el Sacerdote del Dios Altísimo. 19 Y bendijo a Abram, diciendo "Bendito seas Abram del Dios Altísimo, creador del cielo y la tierra. 20 Y bendito el Dios Altísimo que ha puesto en tus manos a tus enemigos. Y él le dio diezmo de todo.

La Concordancia con el más Puro Hebreo asigna el número 4442 a "Melquisedeck" simbolizando: "Melquisedeck = "mi rey es Sedek" 1) Rey de Salem y Sacerdote de Dios Altísimo a quién Abram pagó el diezmo, después de la batalla que libró para liberar a Lot; "La Orden de Melquisedeck", la orden de sacerdocio al cual Cristo pertenece". El término "Dios Altísimo" es una traducción literal al inglés del sonido hebreo: "El Elyon" simbolizado en La Concordancia con el más Puro Hebreo como N° 410 el significado de "Él" como: 1) Dios, alguien como Dios, él más grande… y en N° 5927 que significa "Elyown" como: 1) alto, él más alto 1ª) del Rey David exaltado sobre los monarcas, 2) él más alto, el Altísimo, 2ª) nombre de Dios, 2b) de leyes, sean monarcas o príncipes angelicales".

Melquisedeck aparece luego en Salmos, en:

SALMO 110:

1 Salmo a David.- EL SEÑOR dijo a mi Señor, siéntate a mi diestra, hasta que haga a tus enemigos estrado de tus pies. 2 El cetro de tu poder lo extenderá DIOS desde Sión: "Domina en medio de tus enemigos". 3 "Tu pueblo se te ofrecerá espontáneamente el día de tu esfuerzo. Sobre los montes sagrados serán para ti como rocío del seno de la aurora". 4 Ha jurado Dios y no ha de retractarse, "Tú eres por siempre sacerdote eterno, según el Orden de Melquisedeck". 5 A tu diestra el SEÑOR aplastará a los reyes el día de su cólera. 6 Juzgará a las naciones, llenando la región de cadáveres; aplastará cabezas en vasto campo. 7 En el camino beberá del torrente, y por eso erguirá la cabeza.

A propósito del debate de la antigua existencia del Dominio de Melquisedeck, es de utilidad concentrarse en algunos significados Hebreos y el uso del término "dominio" en el Antiguo Testamento. ¿Fue una palabra usada en el Antiguo Testamento por maestros antepasados Hebreos?, Si así fue, ¿Cómo fue usado el término?.

Una simple palabra investigada en el "Logos Bible Software", publicada por el "Logos Bible Systems", - Inc. Revela que el término "dominio" aparece en el Antiguo Testamento (versión del Rey James) aproximadamente 44 veces. En: Hebrew Strong´s Concordance (La concordancia con el más Puro Hebreo), utilizado en estos 44 pasajes es el N° 7287 representando la traducción literal de la palabra hebrea "radah" que significa "1) el gobierno, tiene dominio, dominar, pisar abajo..." Este N° 7287 utiliza "dominio" en el Salmo primero como se manifiesta más abajo. El segundo de los dos Salmos abajo mencionados, en La Concordancia con el más Puro Hebreo N° 4475 simboliza la palabra hebrea traducida literalmente "memshalah" que significa: "1a) gobierno, dominio, reino, imperio, 1b) gobierno, 1c) gobierno, dominio (de Dios). Finalmente en los pasajes abajo mencionados de Daniel se representa La Concordancia con el más Puro Hebreo N° 7985 traducida literalmente del término inglés "dominion" de la palabra aramea "sholtan" que significa: 1) dominio, soberanía, 1a) dominio, soberanía, 1b) imperio".

"Él tendrá dominio también de mar a mar, desde el Río hasta los límites del mundo - Salmo 72:8 [Enfasis añadido].

"Tu reino" es un reino por los siglos y tu imperio, por todas las edades - Salmo 145:13 [Enfasis añadido].

"Cuan Grande son sus prodigios y poderosas sus maravillas! Su reino es un reino eterno, y su imperio es de generación a generación". Daniel 4:3 [Enfasis añadido].

"Y le fue dado el dominio, y la gloria y su reino, que todos los pueblos, naciones y todos los idiomas, le servirían. Su dominio es un Dominio Eterno, que no desaparecerá, y su reino no será destruido" Daniel 7:14 [Enfasis añadido].

"Y el reino y dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo, se dará a la gente de los santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán" Daniel 7:27 [Enfasis añadido].

Sin parecerse a los significados del mas Puro Hebreo, la significación legal moderna del término "dominio" en su parte relevante puede ser hallado en el Black's Law Dictionary, Sexta Edición (1991) en la pág. 486:

"… Soberanía; como el dominio de los mares o sobre un territorio…"

El término "dominio" significa en el lenguaje simple como "1 Gobernar o poder para gobernar, autoridad soberana, soberanía; 2 un territorio gobernado del país" [Webster's New World Dictionary, Tercera Edición del Colegio - 1994].

En Génesis 14, versículo 18, Melquisedeck es también aludido como Rey. Este término "rey" es traducido literalmente al inglés de la palabra hebrea "melek" o "malak" hallada en La Concordancia del mas Puro Hebreo N° 4428 y 4427, que significa en la parte pertinente: 1) ser o llegar a ser rey o reina, reinar…"

Referencias de Discusión del Nuevo Testamento

Sobre Dominio Eterno, Reino y Sacerdocio.

En el libro de Hebreos escrito por Pablo, Melquisedeck (Melchizedek) aparece nuevamente en los capítulos 5, 6 y 7. En armonía con las referencias del Antiguo Testamento, Melquisedeck en el Nuevo Testamento es nombrado nuevamente como Rey de Paz con un Dominio y Reino Eterno. El no tiene "comienzo o final de sus días", lo que sirve para delinear cualquier término temporal al dominio, reino y sacerdocio de Melquisedeck, todo lo cual fue concebido por su Servicio a Dios Altísimo.

HEBREOS 5:

1 Porque todo Pontífice tomado de entre los hombres, es ordenado para intervenir a favor de los hombres en sus relaciones con Dios, el que ofrece dones y sacrificios por los pecados. 2 Capaz de mostrarse comprensivo con los ignorantes y extraviados ya que también él está rodeado de debilidad. 3 Y por esta causa debe ofrecer sacrificios por sus pecados, así como lo hace por el pueblo. 4 Y nadie puede arrogarse este honor sino es llamado por Dios, como fue Aarón. 5 Así también Cristo no se atribuyó la gloria de constituirse sumo sacerdote, sino que la recibió de aquel que le dijo: "tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy"; 6 Como dice también en otro lugar: "Tú eres sacerdote para siempre, según el Orden de Melquisedeck". 7 Él, que en los días de su vida mortal, habiendo presentado con violento clamor y lágrimas, oraciones y súplicas a la que podía salvarle de la muerte y habiendo sido escuchado por su piedad. 8 Aunque era hijo, aprendió, por lo que padeció, la obediencia. 9 Y siendo hecho perfecto se convirtió en el autor de la salvación eterna para todos aquellos que obedecen sus principios.

10 Pues fue proclamado por Dios como sumo sacerdote, según el Orden de Melquisedeck. 11 Acerca de esto tendríamos muchas cosas que decir, difíciles de explicar, porque sois tardos para comprender. 12 Pues debiendo ya ser maestros por razón del tiempo, todavía, tenéis necesidad de que se os enseñen de nuevo, los que son los primeros principios de los oráculos de Dios y habéis llegado a tener necesidad de leche, no de alimento sólido. 13 Ahora bien, aquel que se alimenta de leche, no es hábil en la doctrina de la justicia, porque es niño todavía. 14 El alimento sólido es para aquellos de edad completa, que por razón de la costumbre tienen el sentido moral desarrollado para el discernimiento del bien y del mal.

HEBREOS 6:

1 Por eso dejando aparte la doctrina elemental sobre Cristo, elevémonos a la Doctrina Perfecta sin volver a echar los cimientos del arrepentimiento de las obras muertas y de la fe en Dios. 2 De la Doctrina del bautismo y la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. 3 Esto es lo que vamos a hacer, con el auxilio de Dios. 4 Es imposible, en efecto, para aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron el don divino, que fueron hechos partícipes del Espíritu Santo. 5 Que saborearon la dulzura de la palabra de Dios y las maravillas del mundo venidero. 6. Y que a pesar de todo recayeron, renovados nuevamente por la penitencia, ya que de nuevo crucifican por su cuenta al hijo de Dios y le declaran infame. 7 En efecto, la tierra que absorbe el agua que cae repetidas veces sobre ella y produce frutos abundantes para aquellos que la cultivan, recibe la bendición de Dios. 8 Pero la que produce espinas y abrojos es reprobada y muy próxima a ser maldita. Su fin será el fuego. 9 Aunque hablamos así, amados, estamos persuadidos de que vosotros estáis en una situación mejor y más favorables con respecto a la salvación.

10 Por que Dios no es injusto para olvidar vuestras buenas obras y la caridad que habéis demostrado hacia su nombre en el servicio que habéis prestado y seguís prestando a los santos. 11 Deseamos solamente que cada uno de vosotros demuestre el mismo empeño hasta el fin, para el pleno desarrollo de la esperanza. 12 De suerte que no os hagáis perezosos, sino que sigáis el ejemplo de aquellos que por la fe y la perseverancia, entran en posesión de las promesas. 13 En efecto, en la promesa que hizo a Abraham, Dios, no teniendo otra persona mayor por quien jurar, "juró por sí mismo". 14 Diciendo: "Si, te bendeciré copiosamente y te multiplicaré abundantemente". 15 Y así, por la perseverancia, Abraham alcanzó la realización de la promesa. 16 Los hombres en efecto, juran por lo que es mayor que ellos y el juramento es la garantía que pone fin a sus controversias. 17 Por eso Dios, queriendo dar a los herederos de la promesa, una prueba nueva de la inmutabilidad de su voluntad, se comprometió con juramento. 18 Para que por estas dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos mayor ánimo los que nos refugiamos en la adhesión firme de la esperanza a la que serían destinadas. 19 En la cual esperamos tener como segura y firme ánfora de nuestra alma, y que penetra más allá del velo. 20 Donde se presentó por nosotros, como precursor, Jesús, convertido en "sumo sacerdote para siempre según el Orden de Melquisedeck".

HEBREOS 7:

1 En efecto, "este Melquisedeck, Rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham cuando este volvía de la derrota de los reyes, y les bendijo. 2 Y, a quién dio Abraham el diezmo de todo; cuyo nombre se interpreta en primer lugar como "Rey de Justicia" y también como "Rey de Salem", es decir, "Rey de Paz". 3 Sin padre, sin madre y sin genealogía, que no tiene principio en sus días ni fin, en su vida, hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. 4 Considerad, pues, la dignidad que era aquel a quién el mismo patriarca Abraham dio el diezmo de lo mejor del botín. 5 Aquellos que de entre los hijos de Levi, reciben el sacerdocio tiene el mandato, según la ley, de exigir el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque también ellos pertenezcan a la posteridad de Abraham: 6 Y sin embargo, uno que no desciende de él por generación recibió los diezmos de Abraham y bendijo al portador de la promesa. 7 Ahora bien, esta fuera de duda que el inferior es bendecido por el superior. 8 Además los que aquí reciben los diezmos son hombres mortales, mientras que allí los recibe, de quién se afirma que él vive. 9 Y, por decirlo así, fue el mismo Levi quien, en la persona de Abraham, recibió los diezmos y los pagó. 10 Porque aún no había nacido cuando le salió al encuentro Melquisedeck.

11 Por consiguiente, si la perfección hubiese sido realizada por el sacerdocio levítico (ya que por su medio recibió la ley), ¿Qué necesidad habría entonces de que surgiese otro sacerdote según el Orden de Melquisedeck y que no fue llamado después el orden de Aarón? 12 Ahora, cambiando el sacerdocio sigue necesariamente el cambio de la ley. 13 Por que aquel de quién se dicen estas cosas, pertenecía a otra tribu de la cual ningún miembro sirvió al altar. 14 Por que es sabido que nuestro Señor, nació de la tribu de Judá, la cual no es mencionada por Moisés al tratar lo concerniente a los sacerdotes. 15 Y esto se hace todavía más evidente: para que a semejanza de Melquisedeck, surja otro sacerdote. 16 Que no ha llegado a serlo según la ley de disposición carnal, sino más bien según el poder de una vida eterna. 17 Porque de él ha dado este testimonio: "Tú eres sacerdote para siempre según el Orden de Melquisedeck". 18 Y así queda suprimida el orden anterior a causa de su importancia e inutilidad. 19 Por que la ley no llevó cosa alguna a la perfección, y en su lugar se hizo una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios. 20 Tanto más cuanto que esto no se realiza sin juramento. Mientras que aquellos fueron instituidos sacerdotes sin juramento. 21 Este lo fue con juramento por aquel que le dijo: "juró el Señor y no se arrepentirá tú eres sacerdote para siempre según el Orden de Melquisedeck. : Esto es precisamente lo que hace superior la alianza, cuya garantía es Jesús. 23 Además mientras aquellos sacerdotes fueron instituidos en gran número, porque la muerte les impedía permanecer con su función. 24 Este hombre, en cambio, posee un sacerdocio inmutable por que permanece para siempre. 25 De ahí proviene que pueda salvar perfectamente a aquellos que por él se acercan a Dios, estando siempre viviente para interceder a su favor. 26 Tal era precisamente el Sumo Sacerdote quién nos convenía: santo, inocente, separado ya de los pecadores y elevado más alto que los cielos. 27 Que no necesita diariamente, como los Sumos Sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y después por los del pueblo. Esto lo hizo él de una vez para siempre cuando se ofreció a sí mismo. 28 La Ley, en efecto, instituye Sumos Sacerdotes a hombres débiles, pero la palabra del juramento posterior a la Ley, establece el Hijo quién es Consagrado por Siempre.

Referencias de los Pergaminos del Mar Muerto sobre

El Reino, Sacerdocio y Dominio de Melquisedeck.

En las Escrituras del Mar Muerto (The Dead Sea Scriptures), de Teodoro Gastner [Doubleday, Nueva York-(1976)], el autor examina exhaustivamente la veracidad de los escritos descubiertos durante las excavaciones en el Mar Muerto.- Uno de esos escritos se refiere a humanistas como El último Jubileo(The Last Jubilee): Un Sermón [referido a los lectores como "Textos de Melquisedeck"]. En el comentario que precede, una copia del texto de Gatner se escribe:

"1. La Edad Dorada a la que seguirán periodos de inspección, experimentos y pruebas, esta gráficamente descrita en el texto que he llamado El Ultimo Jubileo. Solamente se conserva una sola copia, es considerada la mejor referencia de una serie de notas para sermón y fue evidentemente recopilada por uno de esos ´expositores´ oficiales mencionados en el Manual of Discipline (Manual de Enseñanza). Así como en las narraciones de los Esenios en Josephus.

El propósito del texto es describir la Edad Dorada como el cumplimiento, en términos escatológicos, de la Ley del Jubileo, en el capítulo 25 del Libro Levítico. En un estilo familiar de la literatura rabínica, el expositor refuerza su interpretación al correlacionar términos cruciales en el precepto con otros pasajes de la Escritura, en los cuales se usa sentidos diferentes y más amplios; y aumenta el efecto acumulativo de estas comparaciones al describir del mismo modo a la Ley, los Profetas y las Sagradas Escrituras… Una palabra debería ser añadida acerca del rol desempeñado por Melquisedeck, el antiguo "Rey de Salem y Sacerdote de Dios Altísimo", de quien se dijo, en Génesis 14:18-20, haber investido a Abraham (y por deducción, a los descendientes de Abraham) con la Bendición de conciliación. Melquisedeck se presenta en nuestra prédica como el futuro Rey Salvador que traerá Paz y Salvación a los justos, y merecidos tratos a los malos y quien pedirá el perdón divino para aquellos en el Día Final de la Expiación... Segundo: El título de Melquisedeck como Rey de Salem, le ayuda fácilmente a la asociación imaginaria con las palabras hebreas shalom "paz" y shallem "recompensa", así que Él puede ser identificado a la vez como el redentor prometido que traerá Paz a los justos y el trato pertinente a los malos. Tercero: Melquisedeck combina la función de Rey y Sacerdote, y por consiguiente sirve apropiadamente como una representación del futuro Mesías que no solo Re- establecerá el Dominio de Dios sobre la Bestia, sino también mediante el perdón a los justos en el día Final de la Expiación, como procede un Sumo-Pontífice en el día anual sagrado (cf. Lev. 16:30-31). Pergaminos del Mar Muerto, pág. 389-391.

La reconstrucción de Gastner del actual pergamino, proporciona conocimiento por añadidura sobre la naturaleza eterna del reino, dominio y sacerdocio de Melquisedeck, leyéndose:

1...Tomo mi texto de ley del jubileo. En este año del jubileo, leemos, ustedes regresarán, cada uno de ustedes a su patrimonio (levítico 25:13).

2-3...ESTE ES UN FRAGMENTO CON el precepto concerniente al Período de Perdón. LO QUE SE ENTIENDE POR PERÍODO DEL PERDÓN, DICE EL PERGAMINO, ES QUE CUALQUIERA, QUE HAYA HECHO UN PRÉSTAMO A SU VECINO, Y QUE LUEGO NO LE PAGE EXACTAMENTE LO QUE EL VECINO O PARIENTE LE PRESTÓ; CONSIDERANDO ESTO, UN TIEMPO

4...DE PERDÓN HA SIDO DECLARADO POR Dios (Deut.-15:2).

APLICÁNDOLO A LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, ESTO SE REFIERE A LA LIBERACIÓN DE AQUELLOS EN CAUTIVERIO, CONFORME A LAS PALABRAS de Isaías (El Señor me ha enviado) para proclamar la Liberación de los cautivos (Isaías 61:1). Puesto que la palabra (hebrea) "Liberación", es homónima, con otra que significa "mirlo", que ciertamente es una

5... criatura celestial. ESTO SIGNIFICA QUE ELLOS LLEGARÁN A SER UNO CON LOS HIJOS DEL CIELO.

Lo mismo puede ser expresado también al decir que [ELLOS PARTICIPARAN] DE LA HERENCIA DE MELQUISEDECK.- Melquisedeck, usted recordará, fue el sacerdote del Dios Altísimo que dio la Bendición, que Dios otorgó a nuestro padre Abraham (Génesis 14:18-20). Ahora, la herencia de un sacerdote, como hemos aprendido en las Escrituras, el Señor Dios mismo, y desde entonces al Dios de Melquisedeck expresamente se le describe como "el Señor del Cielo y de la Tierra", el significado es que Abraham desde entonces tiene potestad en las cosas tanto en lo más alto del cielo como de lo bajo en la tierra. Además se dice en las Escrituras que desde el sacerdocio en Israel y del mismo Melquisedeck, son eternos (números 25:13, Salmo 110:4), no es solo para Abraham sino también para su descendencia, que este privilegio es concedido para que ellos estén unidos a Dios en un Pacto Eterno (Génesis 17:7 19, etc.) y el Señor Mismo dará Su herencia y patrimonio (Ezequiel 44:28).

6...Al final del Jubileo, por consiguiente, DIOS ESTARÁ DE HECHO RESTABLECIÉNDOLOS en lo que legítimamente son. Ellos realmente regresarán, cada uno, a su patrimonio. REFERENTES A LA ALUSIÓN en la ley del jubileo (Levítico 25:10) proclamando la liberación de ellos, ESTE DEBE SER COMPRENDIDO TAMBIÉN EN EL SENTIDO QUE ELLOS SERÁN LUEGO, PERDONADOS [DE TODAS LAS OBLIGACIONES] DE LOS CASTIGOS POR SUS DELITOS, puesto que la palabra (hebrea) traducida como "Liberación", es un término técnico para el perdón de las deudas.

7...TODO ESTO SUCEDERÁ EN LA ÚLTIMA "SEMANA" DE UNA SERIE DE AÑOS INVOLUCRADOS EN LOS NUEVE JUBILEOS ANTERIORES, CUANDO, LUEGO, LA BIBLIA HABLA DE UN DÍA DE EXPIACIÓN que se observará en el séptimo mes (Levítico 25:9), LO QUE SIGNIFICA, en un sentido escatológico, que el jubileo final será marcado POR UN DÍA EN QUE TODOS LOS NIÑOS DE LA LUZ Y TODOS LOS QUE TIENE SEÑALADO SUS DESTINOS CON (LA CAUSA DE) JUSTICIA LOGRARÁN ALCANZAR EL PERDÓN DE SUS PECADOS, [MIENTRAS LOS MALOS RECIBIRÁN SUS SOBRECOMIDAS Y LLEVADOS AL FINAL].

1. ESTA ES LA ERA que Isaías denomina el Año de Gracia.

(Isaías 61:2), que es, el único designado por la Gracia de Dios, para el Rey de la Verdad, el cual es por su verdadero nombre, MELQUISEDECK representado en la imaginación, para entrar en el dominio [ÉL TOMARÁ EL LIDERAZGO EN NOMBRE] DE DIOS (EN EL CIELO). 10...LOS SANTOS CUMPLIRÁN VARIAS SENTENCIAS DE LOS JUICIOS HASTA QUE SEAN DICHAS LAS CANCIONES DE DAVID: Dios lo habrá sentado en la Asamblea Divina, entre las divinidades, para hacer justicia (salmo 82:1). O NUEVAMENTE, en otro.

11...Lugar, DICE: (Aunque una verdadera congregación de gente (pagana) ahora lo rodea) se presenta en lo alto, o Is-Ra-El, y regresa a tu altura, pues Dios juzgará a los pueblos (salmos 7:8-9). El retorno en cuestión es, por supuesto ese que se representa o describe anticipadamente en la norma del jubileo en que cada uno regresa a su patrimonio (Levítico 25:13).

Además, se debe observar como ayuda, que la palabra (Hebreo) puede también entenderse, como una derivación diferente, que signifique la expiación del periodo de castigo, de tal modo que también se implique en la expresión de la profecía.

HAY UNA REFERENCIA ADICIONAL A ESTE JUICIO FINAL, EN LA CONTINUACIÓN DE LOS VERSOS DEL SALTERIO. ¿Cuánto tiempo, leemos, continuará en un juicio injusto y mostrando parcialidad por los malos? Selah.

12... (Salmo 7:9) - LA ALUSIÓN ES A LA BESTIA Y LOS ESPÍRITUS DE SU ESPECIE. ES DECIR, A (los ancianos que se sientan en las sesiones del tribunal pero) DESAFÍAN LOS ESTATUTOS DE DIOS A FIN DE 13... [VICIAR LA JUSTICIA]. - El futuro Rey de Justicia que es, MELQUISEDECK resucitado. EJECUTARÁ (EN ELLOS) LA VINDICACIÓN DE DIOS. 14...LOS JUICIOS, Y al mismo tiempo LIBERTAD (LOS JUSTOS) DE LAS MANOS DE LA BESTIA Y TODOS (AQUELLOS) ESPÍRITUS DE SU ESPECIE CON TODOS LOS ÁNGELES (DE LA VIRTUD) EN SU AYUDA, ÉL HARÁ (SALTAR) ÉL CONSEJO DE LA BESTIA (PARA DESINTEGRARLO). - Pero los creyentes, como dice el Salmo, regresarán a (su) encumbramiento (id). EL ENCUMBRAMIENTO EN CUESTIÓN SERÁ ÉL (DESTINO) DE TODOS, QUIENES VERDADERAMENTE SON CRIATURAS DE DIOS.

15...LA GRACIA O CASTIGO DEL CIELO DE QUIENES HE ESTADO HABLANDO, ES LO MISMO QUE EL DÍA DE (LA JUSTICIA) DE LA CUAL EL PROFETA ISAÍAS HABLA EN LAS PALABRAS:

16...Como, claro en las montañas están los pies del heraldo que proclama "Shalom" (paz), el heraldo de las buenas noticias que proclama "Salvación", quien dice a Sión "Tu Dios ahora ha reivindicado Su Reino (Isaías 52:7), pues la palabra Shalom puede también ser leída Shillum, "justicia", como debería decirse, "Todo es infierno" en vez que "Todo está bien".

17...LAS MONTAÑAS son el pasaje DEL LUGAR DE LOS PROFETAS [Y LA ALIMENTACIÓN PARA SUS PALABRAS, POR LO CUAL] ELLOS (TRAEN SUS MENSAJES PARA TODOS [QUIENES ESTÁN GUSTOSOS DE ESCUCHARLOS] MIENTRAS EL HERALDO es el que describe, además, COMO EL UNICO UNGIDO).

18...CON EL ESPÍRITU (Isaías 61:1). EL MISMO A QUIEN DAN[IEL] LLAMA ÉL [LIDER UNGIDO QUE HARÁ SU APARICIÓN EL FINAL DE…19... SIETE SEMANAS (DE AÑOS)- QUE ES EL FINAL DEL JUBILEO]- similarmente, EL HERALDO DE LAS BUENAS NUEVAS, ÉL MISMO QUE ANUNCIA ["SHALOM"] ES EL QUE ESTÁ ESCRITO: [(El Señor me ha enviado) para confortar a todos los que lloran, 20-22..etc] (Isaías 61.3,) pues la palabra shalom sugiere también la expresión shallem nihumin, que es el consolador de los que lloran (Isaías 57:18). EL CONSUELO EN CUESTIÓN CONSISTIRÁ EN DARLES LA VERDAD SOBRE EL PANORAMA DE LAS ERAS SUCESIVAS DE LA HISTORIA (LIT. EL MUNDO) EN SUS RESPECTIVAS ÉPOCAS.

22...En ese tiempo, SERÁ DE LA BESTIA, no de Dios, QUE LOS HOMBRES SE REBELARÁN Y [HABRÁ UN RESTABLECIMIENTO DEL REINO DE LA INJUSTICIA, LA PERVERSIDAD.

23...SERÁ CONDENADA] POR LOS JUICIOS DE DIOS. ESTO ES LO QUE LA ESCRITURA EXPRESA TÁCITAMENTE EN LAS PALABRAS, Quien dice a Sión, Tu Dios ahora ha reclamado Su Reino (Isaías 52:7) EL VOCABLO SIMBOLIZA LA…

24...TOTAL CONGREGACIÓN DE LOS "HIJOS DE LA INJUSTICIA"- QUE SON AQUELLOS QUE MANTIENEN EL PACTO Y SE ALEJAN DEL RUMBO POPULAR Y DE SU DIOS.

25...SIGNIFICA [EL REY DE LA VERDAD LLAMADO MELQUISEDECK RESUCITADO, QUIEN DESI]NTEGRARA? LA BESTIA. NUESTRO TEXTO HABLA TAMBIÉN DE TOCAR EL SONIDO DE LA TROMPETA PERDIÉNDOSE A TRAVÉS DE LA TIERRA EL DÉCIMO DÍA DEL SÉPTIMO MES (LEVÍTICO 25:9). [COMO SE APLICA A LOS ÚLTIMOS DÍAS, ESTO SE REFIERE AL SON DE TROMPETAS QUE SONARÁN ANTES DEL REY MESIÁNICO].

(El resto está perdido).

Algunas conclusiones descritas del Antiguo

y Nuevo Testamento Referentes al

Dominio, Reino y Sacerdocio de Melquisedeck.

Es completamente evidente desde los anteriores escritores del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, y el Pergamino del Mar Muerto, escribieron todos de acuerdo que el "Dominio", "Reino" y "Sacerdocio" de Melquisedeck son eternos de generación a generación y de mar a mar. Esta consistencia revela que no hay límites geográficos o temporales al dominio, reino y sacerdocio. De hecho, en los últimos días de profetizados, Melquisedeck juega un rol directivo en restaurar a la gente a su patrimonio, seguido de una remisión de toda deuda y otros gravámenes en sus vidas. Este modo de ver es consistente con el filósofo, Alejandrino que describe a los especialistas en el sacerdocio de Melquisedeck, siguiendo la enseñanza del Dios Altísimo como sigue:

"Todos aquellos que Moisés llama Sabios son representados como transeúntes. Sus almas nunca son colonizadas dejando el cielo por un nuevo hogar. Su sentido es visitar la naturaleza terrestre como hombres que viajan al extranjero para ver y aprender. Así cuando ellos han estado algún tiempo en sus cuerpos y han observado a través de ellos todo el sentido y la mortalidad que tienen para mostrar, ellos regresan al lugar del cual partieron al comienzo. Para ellos la región celestial, donde sus ciudadanías descansan, es su tierra nativa; la región terrenal en el cual ellos son transeúntes, es un país extranjero", Philo.

"Peregrino"... En la Biblia, es uno que tiene residencia temporal sobre la tierra,

Hebreos xi. Webster,

"Peregrinaje"... En la Biblia, es el viaje o jornada de una vida humana. Gén.XVII ".

Diccionario Americano del Idioma Inglés (1828) Vol. II pág. 35.

"Transeúnte... extranjero o viajero que vive en un lugar por un tiempo".

Diccionario Americano del Idioma Inglés (1828) Vol. II pág. 75.

"En las Sagradas Escrituras se describe a Abraham y sus descendientes", "Yo te daré a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra en la que habitas ahora como extranjero, toda la tierra de Canaán en posesión perpetua, y yo seré vuestro Dios" (Génesis 17:8)". "Yo soy extranjero y peregrino entre vosotros; dadme una sepultura en propiedad para levantar mis muertos y enterrarlos" (Génesis 23:4). "Y Jacob respondió al Faraón, los años de mi peregrinación, son ciento treinta. Pocos e infelices han sido los años de mi vida, y no alcanzaré los años de vida de mis padres ni el tiempo de su peregrinación" (Génesis 47:9). "Las tierras no se podrán vender a perpetuidad y sin limitación, por que la tierra es Mía y vosotros sois en lo Mío, huéspedes y extranjeros "(Levítico 25:23). "Pues somos como el proverbio del vapor y de la olla y somos extranjeros ante ti y el pequeño pueblo en el mundo, pero tú diste el mando a nuestros padres de antaño, y los guiaste por el camino que debían caminar y vivir" (Crónica I, 29:15) Uno mira la vida como un viaje espiritual, más que una simple existencia física.

Peregrinaje.- Un viaje espiritual a través de la vida que busca más allá de la muerte, una mayor realización que con la experiencia de su propia vida, le podría proporcionar. Un concepto es que esta vida no es un fin en sí mismo, sino una peregrinación hacia una mejor meta, después de ella.

Discusión adicional deAntiguas Fuentes:

En la Enciclopedia del Mormonismo, Vol. 2, Melquisedeck, se revela en las antiguas fuentes, lo siguiente: Todo el material que aparece en la sección es tomado de una fuente anterior. Génesis 14:17-24, informa que Abram ("El Hebreo", 14:3), en su victorioso regreso de una batalla, se encontró con el rey de Sodoma ("Bera", 14:2) quien estaba ansioso de recompensar a Abram por ayudarlo a él y sus aliados. La narración es interrumpida por una inserción enigmática (14:18-20) dando importancia a "Melquisedeck Rey de Salem", "Sacerdote del Dios Altísimo" (RSV). Melquisedeck "presentó pan y vino" y bendijo a Abram en el nombre de Dios Altísimo (Hebreo "El Elyon"). Abram, luego dio el diezmo de su botín. Este Sacerdote, Rey de Salem, ha tenido una amplia extensión de interpretación entre los escritores Judíos, Cristianos y Gnósticos, algunos que lo llevaron a las alturas del cielo y otros, del cristianismo y judíos ortodoxos, que lo trajeron abajo hacia la tierra nuevamente.

La historia del Génesis 14, ha despertado numerosas interrogantes. Los estudiosos más modernos toman en consideración una posible relación de este Melquisedeck con una monarquía pre-israelita y/o el sacerdocio en la ciudad Jebusita de Jerusalén ("Salem") antes de ser conquistada por el Rey David (Samuel II 5:6-10). La incorporación de la historia en las tradiciones Judías refleja los intereses de la ideología real de Jerusalén.

La única otra mención del Antiguo Testamento del nombre de Melquisedeck se encuentra en un salmo real jerusalemita, Salmo 110:4. Allí Dios (el Señor) dirige la palabra al rey de este modo: "Tú eres un sacerdote por siempre según el orden de Melquisedeck".

Melquisedeck aparece en el Nuevo Testamento sólo en la Carta a los Hebreos (5:6-10; 6:20; 7:1-17) donde el personaje del Antiguo Testamento se interpreta como Jesucristo, un tipo del "Alto Sacerdocio" del nuevo pacto. El pasaje clave es Hebreo 7:3, donde se dice que Melquisedeck "se parece al Hijo de Dios". El sacerdocio de Melquisedeck superior al de los "descendientes de Levi" (Hebreos 7:5), es un anuncio del sacerdocio del Hijo de Dios. Hebreos 7:3 llega a ser la base de la mejor interpretación cristiana de la figura de Melquisedeck, (Horton, páginas 111, 152, 161-64). Un testimonio importante de la especulación Judía pre-Cristiana sobre Melquisedeck que ha surgido de los Pergaminos del Mar Muerto ( Dead Sea Scriptures): 11QMelch (Una copia de la traducción directa de Theodose H. Gastner de los Pergaminos del Mar Muerto se adjunta y exhibe aquí en "C"). Este fragmento de texto hebreo, usualmente fechado en la primera centuria a. C. describe a Melquisedeck como un redentor celestial del fin de los tiempos, con atributos del Arcángel Miguel. Él aparece en el jubileo décimo y al final de la historia del mundo para rescatar a los escogidos, los "hombres del grupo de Melquisedeck" (II.8) luchando con la Bestia y sus compañeros espíritus diabólicos. El triunfo de Melquisedeck se describe como un acto de "Expiación" del Alto Sacerdocio (II 8; C.F. Kobelski, pág. 5-23).

Melquisedeck es mencionado por Philo, un filósofo Judío de Alejandría de la primera centuria, en 3 escritos (legum allegoricie 3.79-83. De Congressu 89, de Abrahamo 235). Philo interpreta el texto del Génesis en un estilo platónico alegórico, viendo en Melquisedeck una referencia del Divino Logos (verbo), el pensamiento de Dios en el cual el modelo de todas las cosas existentes y la "imagen" de Dios, es concebida de acuerdo al cual el hombre fue Creado.

Otro texto importante, Enoch 2, atestigua el interés Judío primitivo por la figura de Melquisedeck. La fecha y lugar de este documento son materia de polémica, pero recientes estudios de su versión griega original, la sitúan en la primera centuria D.C. en Alejandría (CF. presentación y traducción de F.I. Andersen en Charlesvorth, Vol. 1 pág. 91-21-3). En este texto (cap. 71-72, un niño nace milagrosamente de la recientemente fallecida cuñada de Noé, y el niño, marcado en su pecho con el sello sacerdotal, ora y habla a Dios. El niño es llamado Melquisedeck por Noé y su hermano Nir, de quién su esposa había alumbrado póstumamente. En una visión nocturna, Nir es avisado de un diluvio inminente; también es informado que el Arcángel Miguel llevará a Melquisedeck al Paraíso, a fin de permitirle escapar de las aguas del diluvio.- Melquisedeck, eventualmente llega a ser el jefe de los sacerdotes en el pueblo y al final de los días, le sería revelado que ya en otra época fuera el jefe de los sacerdotes. En este texto, Melquisedeck tiene tres manifestaciones terrenales: nacido antes del diluvio, sirviendo en la edad postdiluviana como sumo sacerdote, y desempeñándose en el tiempo final como sacerdote mesiánico (of Gruenewald, pág. 90-92; Delcor, pág. 127-30).

Algunas de estas interpretaciones Judías fueron tomadas por los Gnósticos y ahora se reflejan en algunos textos Gnósticos Cristianos, preservados en manuscritos Coptos de los siglos IV y V de esta Era (Pearson, 1990). En un fragmento del manuscrito, el discípulo Juan pide a Jesús que explique lo que se dice acerca de Melquisedeck en Hebreos 7:3. Infortunadamente se rompió antes de la interpretación dada por Jesús.

Un fragmento del texto de Nag Hammadi (IX.1: Melquisedeck; de Pearson, 1981, pág. 19-85) contiene un mensaje apocalíptico dado por los ángeles a Melquisedeck "Sacerdote del Dios Altísimo". Es revelado a Melquisedeck que al final, él reaparecerá como Jesús Cristo, Hijo de Dios, para luchar contra las fuerzas cósmicas de la oscuridad.- Aquí uno puede ver la influencia no sólo de la Carta a los Hebreos sino también de la ciencia no cristiana.

En el Segundo Libro de Jeu "Zorokothora Melquisedeck", es un sacerdote celestial que preside un bautizo celestial.- Ninguna influencia de los Hebreos, se encuentra en el texto.

Los niveles de especulación más evolucionados sobre Melquisedeck, también sin ninguna influencia de los Hebreos, se encuentran en Pistis Sophia, Libro 4; en el cuál Melquisedeck desempeña el rol principal en el proceso de purificación de las almas humanas, para entrar en el "Tesoro de la Luz" y transferirlos del dominio de los arcanos ó gobernadores terrenales, hacia la región celestial. En el material más reciente, en los Libros 1-3 de Pistis Sophia, se desarrollan estas ideas más ampliamente: Melquisedeck es un ser celestial que confirma las almas salvadas en su entrada dentro del reino de la Luz.

Los padres de la iglesia atestiguan las varias ideas heterodoxas, asociadas con Melquisedeck.- Hipólito de Roma (Refutación 7:35-36) y Epifano de Salamina (Panarion 55) son los testigos más importantes de un grupo de herejes llamados Melquisedianos.- Ellos tienen poca doctrina de Cristo y exaltan a Melquisedeck como un poder celestial superior a Cristo. Otros igualan a Melquisedeck con el Espíritu Santo (Panarion 67), y algunos "aun en la verdadera iglesia" (no herejes) candorosamente consideran a Melquisedeck como el Hijo de Dios (Panarion 55.7.3). La última opinión parece también haber sido presentada en los monasterios de Egipto (Apophthegmata Patrum, en Patrología Graeca 65.160) y aún fue defendida en un libro sobre Melquisedeck del siglo V, por el residente del desierto judío, Marcos el Ermitaño (PG. 65.1117-40). Tales opiniones fueron superadas por obispos instructores tal como Cirilo de Alejandría (PG 65.160).

En el lado judío, mientras los primitivos rabinos continuaron la especulación acerca del rol de Melquisedeck en las escrituras (por ejemplo igualándolo con Sem, hijo de Noé; cf. 6. Nedarim 326; Midrash Gen. R.44.7; Targum Ps.-J Gen. 14:18), una mayor corriente de tradición rabínica, describía negativamente a Melquisedeck, hecho que indica la sensibilidad de algunos judíos al uso de las tradiciones de Melquisedeck por los Cristianos (Gianotto, pp. 172-85).

(Vea también los Documentos Apócrifos y Seudotítulos).
 

BIBLIOGRAFIA:

Charlesworth, James H., Antiguo Testamento Seudotítulo, Garden City, Nueva York, 1983.

Delcor, M. "Melquisedeck desde el Génesis hasta los Textos Qumram y la Carta a los Hebreos"-Publicación de Estudios Judíos 2 (1971): 115-35.

Gianotto, Claudio. "Melquisedeck y su tipología"- Suplemento de la Revista Bíblica 12. Brescia 1984.

Gruenewald, Ithamar, "La Imagen Mesiánica de Melquisedeck" (en hebreo) Mahanayim 124 (1970): 88-98.

Horton, Fred L. Jr. "La Tradición de Melquisedeck"- Sociedad para estudios mono gráficos del Nuevo Testamento- Serie 30- Cambrigde, 1976.

Kobelski, Paul J. "Melquisedeck y Melchiresva"- Monografía trimestral católica bíblica- Serie 10-Washington, D.C. 1981.

Pearson, Birger A.- "La figura de Melquisedeck en la Literatura Gnóstica"- Por Pearson, Gnosticismo, Judaísmo y Cristianismo Egipcio- Estudios de la Antigüedad y del Cristianismo 5- Minneapolis 1990.

Pearson, Birger A.- "Edición Nag Hammadi Codices IX y X Leiden, 1981.

REFERENCIAS BIBLICAS ADICIONALES:

Ha existido gran confusión, acerca del significado del capítulo séptimo de Hebreos.- La reciente posición de la mayoría de las Iglesias de Dios, ha sido que el Logos fue Melquisedeck, antes de su encarnación humana como Jesús en el primer siglo, Era Cristiana. Es necesario un detallado examen de la Biblia para comprender lo que el autor de Hebreos estaba realmente tratando de decir.

El propósito integral de Hebreos 7, es explicar que para los Cristianos Judíos, el sacerdocio levítico había sido superado. Para ilustrar la transición del sacerdocio de los levitas a Yeoshua, el Mesías, el autor menciona a Melquisedeck, sacerdote de Dios en el Antiguo Testamento, para tipificar la nueva posición de Cristo como Sumo Pontífice.

La primera referencia bíblica que encontramos acerca de Melquisedeck es en Génesis 14:18-20.

GENESIS 14:18 Entonces Melquisedeck, Rey de Salem, sacó pan y vino, era él sacerdote del Dios Altísimo. 19 Y le bendijo a él y dijo: "Bendito seas Abram del Dios Altísimo dueño del cielo y la tierra"; 20 Y bendito sea el Dios Altísimo que ha puesto en tus manos a tus enemigos". Y le dio un diezmo de todo (NKJV).

El Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson (Nelson´s New Ilustrated Bible Dictionary) dice lo siguiente acerca de Melquisedeck:

Un Rey de Salem (Jerusalem) y Sacerdote de Dios Altísimo (Génesis 14:18-20; Salmo 110:4; Hebreos 5:6-11, 6:20,7:28). La aparición y desaparición de Melquisedeck en el Libro del Génesis es algo misterioso. Melquisedeck y Abraham se encontraron primero después de la derrota de Codorlaomor y de sus tres aliados por Abraham. Melquisedeck presentó pan y vino a Abraham y sus hombres cansados, demostrando amistad y parentesco religiosos. Él concede una bendición a Abraham en el nombre de El Elyon ("Dios Altísimo") y alabó a Dios por haber concedido a Abraham la victoria de la batalla (Génesis 14:18-20).

Abraham se presentó a Melquisedeck con el diezmo (décimo) de todo el rescate que él había ganado.- Mediante este acto Abraham indicaba que había reconocido a Melquisedeck como el devoto asociado del único y verdadero Dios, como también un Sacerdote con mayor rango espiritual que el mismo. La existencia de Melquisedeck muestra, que hubo otra gente además de Abraham y su familia, que servían al verdadero Dios.

En el Salmo 110, un salmo mesiánico escrito por David (Mateo 22:43), Melquisedeck es visto como un símbolo de Cristo. Este se repetía en el libro de los Hebreos, donde ambos Melquisedeck y Cristo son considerados reyes de Justicia y Paz. Al referirse a Melquisedeck y su único sacerdocio como un símbolo, el autor muestra que el nuevo sacerdocio de Cristo es superior a la antigua orden levítica y al sacerdocio de Aarón (Hebreos 7:1-10, Melquisedeck, KJV).

Ensayos, hechos para identificar a Melquisedeck como ángel, el Espíritu Santo, Cristo y otros. Todos son resultados de especulaciones, no de hechos históricos y es imposible reconciliarlos con los argumentos teológicos de los Hebreos. Melquisedeck fue un rey sacerdote, real e histórico que sirvió como un símbolo para el más grande Rey - Sacerdote que iba a venir, Jesucristo (p. 819).

El diccionario Bíblico de Eerdmans da esta interpretación del capítulo siete de Hebreos:

Dentro de la interpretación del Salmo 110 que se ocupa mucho de la epístola de los Hebreos, Hebreos 7 se cimienta en Génesis 14:18-20. El reconocimiento de Abraham de la legitimidad del sacerdocio de Melquisedeck se torna un argumento para la prioridad de ese sacerdote sobre los "descendientes de Levi" (vv4-10). La pauta mesiánica del Salmo 110 dice, por lo tanto, que es sacerdote de una línea prioritaria a los sacerdotes levíticos ("después del Orden de Melquisedeck", Hebreos 7:11-19, KJV "Melquisedeck; cf. Salmo 5:6-10,6:20). Esa narración de Melquisedeck; rey sacerdote, es presentado tan repentinamente en el Génesis, tornándose en el argumento de que Melquisedeck es Alguien "Sin padre ni madre, ni genealogía"; es decir principio o fin (7:3) y no sólo un predecesor sino también un símbolo de Cristo como "un sacerdote por siempre" (cf. Salmo (110:4). La legitimidad del sacerdocio Levítico depende de los descendientes de Levi; como tiene un comienzo, tiene un final en el modo de ver del autor de Hebreos (pág. 707).

Las cavernas donde los Pergaminos del Mar Muerto fueron hallados, originaron una serie de trece fragmentos sobre Melquisedeck. De los cuales brota la creencia que Melquisedeck era el Mesías, lo que era una firme convicción mantenida entre la comunidad de Qumrám, así como entre otras sectas judías y gnósticas del primer siglo D.C.

Algunas ramas de la Iglesia de Dios también han sostenido esta visión. Ellos han usado la representación de Melquisedeck en Hebreos, no solamente para relacionarlo a Él con Cristo, sino también para sustentar la co - eternidad de Cristo junto con Dios Padre, en el modelo Binario del Dios Supremo.

En Hebreos 6:20 encontramos la premisa establecida en el capítulo 7, en la cual Jesús Cristo es ahora nuestro Sumo Pontífice en el Cielo. Como tal, Él es del Orden de Melquisedeck, lo que contrasta con el sacerdocio levítico.

HEBREOS 6:20 Donde entró por nosotros, como precursor, Jesús, convertido en "sumo sacerdote" para siempre, según el Orden de Melquisedeck". (NKJV).

El nuevo Diccionario Analítico Griego dice, que esto significa "después de la figura ó apariencia".

HEBREOS 7:1 En efecto, es Melquisedeck, Rey de Salem, Sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham cuando este regresaba de la derrota de los reyes; y le bendijo: 2. Y a quien dio Abraham el diezmo de todo, cuyo nombre se interpreta en primer lugar como "Rey de Justicia" y también como "Rey de Salem", es decir "Rey de Paz". 3 Sin padre, sin madre y sin genealogía [agenealogetos](1), que no tiene principio en sus días(2), ni fin en su vida, hecho a semejanza [ aphomoiomenos] del Hijo de Dios, permanecerá sacerdote para siempre(3).

La creencia que Melquisedeck era Cristo se apoya en tres suposiciones erradas sobre Hebreos 7:3, manifestado por los números escritos en el pasaje anterior.

El primero es el argumento que dice que Melquisedeck no tenía padre, ni madre ni genealogía, él tenía que ser eterno y, por consiguiente, Hijo de Dios. Sin embargo, muchos han abandonado esta idea, al ver que el autor no emplea los términos "sin padre" (apatoor), "sin madre" (ametoor), y "sin genealogía" (agenealogetos) literalmente en este pasaje.

El concepto presentado por el autor no es que Melquisedeck careciera de padre, madre ó genealogía, sino que, no hay registro de sus padres ni de su linaje.

La Ley Mosaica requería que todos los sacerdotes sean descendientes de la tribu de Leví. Aquellos que no fueran Levitas, no podrían ser sacerdotes de acuerdo a la Ley. Melquisedeck aparece en Génesis 14:18-20 como sacerdote de Dios Altísimo pero, no se dan detalles acerca de él. De acuerdo a la ley, él no estaba calificado para ser sacerdote.

Nehemías 7:61-64 muestra que los sacerdotes debían ser capaces de definir su genealogía cuando el sacerdocio fue re - establecido después de la captura de Babilonia. Aquellos que no podían hacerlo fueron descalificados para el sacerdocio.

NEHEMÍAS.- 7:61- Los cronistas a continuación son aquellos que vinieron de Tel Melah, Tel Harsha, Cherub, Addon e Immer y que no pudieron indicar si su familia y su estirpe que fueran de origen israelita: 62 Hijos de Delais, hijos de Tobías, hijos de Necoda; seiscientos cuarenta y dos. 63 Y de entre los sacerdotes: Hijos de Abaías, hijos de Hacos, hijos de Barzilay, el cual se había casado con una de las hijas de Barzilay, el Galadita, cuyo nombre adoptó. 64 Estos buscaron sus títulos genealógicos, pero no los encontraron por lo cual fueron excluidos del sacerdocio (NKJV).

La Enciclopedia Bíblica Internacional Standard (ISBE) comenta: "El argumento de Heb. 7 es similar a los argumentos rabínicos ocasionados por omisión, los cuales asumieron que nada existe a menos que la Biblia lo mencione. Desde que el Génesis no dice nada de los padres de Melquisedeck, ni de su genealogía, nacimiento o muerte, Él sirve como imagen representativa del Eterno Hijo de Dios (v.3)" ("Melquisedeck", vol. 3 pág. 313).

En el raciocinio y lógica rabínica, los enunciados podían ser hechos como fueron los "argumentos de silencio". Si la Biblia específicamente no dice algo acerca de una persona, lugar o suceso, varias conclusiones podían sacarse de la causa de reclamo o discusión que se presenten. El autor de Hebreos (probablemente Pablo) estaba, obviamente, familiarizado con la Ley, al servicio del templo y a las formas de las disertaciones rabínicas. Él usa el método rabínico del argumento del silencio omisión en el versículo 3.

El comentario bíblico de Harper, dice de este pasaje:

Formalmente, el capítulo (Hebreos 7) constituye un debate exegético del Salmo 110:4, se basa solo en otro texto OT que menciona a Melquisedeck, Génesis 14:17-20. Esta exégesis, enfatiza el carácter celestial del Sacerdocio de Cristo, pudiendo haber sido inspirado por la abundante especulación contemporánea sobre Melquisedeck como figura celestial, ejemplos de esto se encuentran en el escritor judío alejandrino Philo, en el Qumrám y en las fuentes Gnósticas. Sea la que fuera la inspiración, Hebreos está completamente limitado en sus comentarios sobre Melquisedeck, utilizando sólo lo que es necesario para resaltar los rasgos característicos Cristológicos (p. 1265).

Harper continúa diciendo que "Del silencio embarazoso de la Biblia se deduce que el estado de Melquisedeck era sin padre, sin madre y sin genealogía (v.3)", (p. 1265). De tal modo se podía decir de Melquisedeck que era "sin padre, sin madre y sin genealogía" porque las Escrituras no identifican su linaje. Mientras este argumento podría no ser convincente para una mente moderna, podría haber sido comprensible y razonable para la mente Judía del primer siglo.

El segundo supuesto erróneo es que Melquisedeck no tiene principio ni fin, y por lo tanto debe ser el inmortal Hijo de Dios.- El término "principio de los días y fin de su vida" se refiere a la falta de información en las Escrituras relativa a su origen ó su muerte. El Comentario Bíblico de Abingdon, dice que en Hebreos 7:3, el autor "hace un marcado uso del argumento del silencio. Nada se dice en Génesis acerca de la ascendencia de Melquisedeck. Nosotros no sabemos nada acerca de su padre ó de su madre.- No hay ninguna referencia del inicio de su vida ó de su final de su nacimiento ó de su muerte… En el punto de vista del autor, los silencios de las Escrituras son tan significativos como sus manifestaciones…" (pág. 1310).

Acerca de Hebreos 7:3, la Biblia de bolsillo de Halley dice:

¿Cuál es el significado de "sin padre, sin madre, sin genealogía, sin tener inicio de sus días ni final de su vida? ". Eso no fue cierto realmente, pero así aparece en los Registros del Antiguo Testamento.- Los Sacerdotes Levíticos fueron Sacerdotes a Causa de su Genealogía. Pero Melquisedeck, sin Genealogía, fue Reconocido Sacerdote de la Raza Humana en esa época. La tradición Hebrea es que Sem, que vivió aún en los días de Abraham, y como se sabe, el Hombre más anciano en tiempo, era Melquisedeck. Una misteriosa, imagen solitaria y modelo, en el pasado obscuro de la Venida Inmortal.

Sacerdote - Rey (pág. 652).

El tercer supuesto erróneo es que Melquisedeck continúa como sacerdote hasta la actualidad. Uno podría deducir de la declaración "Melquisedeck, permanece eternamente como sacerdote" que él aún vive y tiene el oficio de sacerdote. De nuevo, este no es el punto que está tratando de decir el autor de Hebreos. En realidad, él está usando el argumento del silencio para decir que "desde que la Biblia está muda acerca de la muerte de Melquisedeck, nosotros podemos figuradamente sostener que él está vivo y que permanece en el Oficio de Sacerdote". De este modo, Él es un modelo apropiado de Sacerdocio de Jesús Cristo.

Ahora observemos algunas de las palabras griegas usadas en este verso para corroborar las anteriores explicaciones. Lo primero es la ausencia de genealogía. El Diccionario Completo Descriptivo de Vine del Antiguo y Nuevo Testamento (Vine´s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words), dice de esta palabra: "Denota sin registro de linaje"… Vine continua diciendo que "la narración de Génesis 14 es tan fragmentada en hechos y omisiones como el anuncio de la persona de Cristo (NT pág. 262). El Diccionario teológico abreviado del Nuevo Testamento (TDNT) (The Abrigead Theological Dictionary of the New Testament), dice que la ausencia de genealogía aparece sólo en Hebreos 7:3, donde se dice que Melquisedeck "no tiene genealogía ". De manera diferente a los sacerdotes de Aarón, El no tiene descendencia atribuible" (pág. 114).

El Sentido de las Palabras en el Nuevo Testamento expresa que dicha palabra "está compuesta de alfa- negativo y del verbo sobre genealogía (hallado en N.T. sólo en versículo 6), "definir linaje". Esto claramente significa "sin genealogía" (NASB, NIV) que es, sin linaje registrado. Nosotros no asumiremos, como algunos erróneamente lo han hecho, que Melquisedeck no tenía ascendencia humana", (pág. 424).

En su libro "La Vida y Epístolas de San Pablo" Conybeare y Howson escribieron que esta palabra significa "sin cuadro de descendencia". Ellos continuaron explicando, "El sacerdocio de Melquisedeck no era, como el sacerdocio Levítico, que depende de su descendencia, de padres de una familia específica, sino que era un ministerio personal"(pág. 800).

Continuemos observando la palabra aphomoiomenos.- TDNT dice que "este verbo (de raíz aphomioo); significa "copiar", rara vez "comparar" y en el pasivo "ser o llegar a ser parecido" o "hacer que uno se parezca" (pág. 686).

ISBE expresa: "Algunos han pensado que Melquisedeck era un Cristófano, más que una persona histórica y así se comprendió VV 26-3, más bien literalmente que simbólicamente. La mayor objeción para tal interpretación es la afirmación que Melquisedeck era semejante al (Griego aphomoiomenos) Hijo de Dios. El verbo aphomoioo (del cual se deriva aphomoiomenos) siempre toma dos identidades distintas y separadas; de la cuales, una es copia de la otra. Así Melquisedeck y el Hijo de Dios están representados como dos personas separadas, la primera de las cuales se asemeja a la segunda (Melquisedeck "vol3, pág. 313).

Como se puede ver, el griego subyacente en el verso 3, sostiene la aseveración que Melquisedeck no era Cristo antes de su encarnación. El significado del verbo griego utilizado para describir la comparación hecha entre ellos demuestra que ellos no pueden ser la misma persona. Para alegar esto, ellos contradicen el significado específico de aphomoiomenos.

HEBREOS 7:4. - Luego considera todo lo grande, que era este hombre, a quien aún el patriarca Abraham le dio el diezmo del rescate. 5 Y realmente aquello era para los hijos de Leví, quienes recibían el sacerdocio, tenían un precepto para recibir el diezmo de la gente, acorde con la ley, pues eran miembros de la Iglesia, aunque ellos habían venido e las huestes de Abraham. 6 Pero él cuya genealogía no tenía antecedentes (genealogoumenos) provenientes de ellos, recibió el diezmo de Abraham y lo bendijo quien tenía las promesas. 7 Más allá de toda contradicción, el menor es bendecido por el mayor. 8 Aquí los hombres mortales reciben los diezmos, pero allá él los recibía, de quien es testigo que él vive. 9 Aún Leví, que recibe diezmo, paga el diezmo mediante Abraham como se diría. 10 Por que él estaba aún en las huestes de su padre cuando Melquisedeck lo encontró (NR JV).

En estos versículos el autor trata de demostrar la superioridad de Melquisedeck (y por deducción Cristo); al sacerdocio Levítico. Esta afirmación se basa en el hecho que Dios designó que los Levitas debían recibir todos el diezmo del pueblo de acuerdo al antiguo pacto. Por lo tanto como Melquisedeck recibió diezmo de Abraham, el progenitor de los levitas, su sacerdocio es declarado mayor que el de ellos. El uso de "genealogoumenos", "en el versículo 6 muestra que Melquisedeck tiene linaje, pero no es a través de Leví.

Nos permitimos examinar cuidadosamente la palabra griega "genealogoumenos" del versículo 6. Vine dice de esta palabra: "enumerar o definir genealogía" (de genea, "una raza", y lego, "seleccionar, escoger") se usa en voz pasiva, acerca de Melquisedeck en Hebreos 7:6, RV, cuya genealogía (KJV "descendiente"), no se considera" (NT, pág. 262).

TDNT dice: "esto deriva de geneálogos, "Aquel que extiende una genealogía". Ocurre…. , En el NT, sólo en Hebreos 7:6 Melquisedeck no "establece su descendencia" de los descendientes de Leví (pág. 114).

El Diccionario Exegético del Nuevo Testamento (EDNT) dice que esta palabra significa; "define la descendencia de uno". En Hebreos 7:6 de Melquisedeck quien "no definió o delineó su descendencia" (NEB) de los "hijos de Leví" (vol. 1, pág. 242).

El versículo 8 también motiva a relacionar este capítulo con Cristo. Dice que el diezmo era recibido por mortales levitas, pero cuando Melquisedeck lo recibió, fue recibido por alguien vivo. El uso de la frase por el autor "esto testifica que él vive", aquí claramente se muestra que él está empleando el argumento del silencio como base para sus demandas. Génesis 14:18-20 no expresa que Melquisedeck permanece vivo en el tiempo del escritor del génesis; Sin embargo, el testimonio es deducido del silencio. Hebreos 7:11 y 15 (como se muestra más bajo), ambos específicamente dicen que Cristo surgió como otro sacerdote.

HEBREOS 7:11. - En Consecuencia, si la perfección hubiese sido realizada por el sacerdocio Levítico (por medio del cual el pueblo recibía la ley) - ¿qué necesidad habría entonces de que surgiese otro sacerdote" del Orden de Melquisedeck", que no fuese del llamado orden de Aarón?. 12 Ahora bien, cambiando el sacerdocio necesariamente sigue el cambio de la ley. 13 Por que aquél de quién se dice estas cosas pertenecía a otra tribu, de la cual ningún miembro sirvió nunca en el altar. 14 Por que es sabido que nuestro Señor nació de la tribu de Judá, la cual no es mencionada por Moisés al tratar de los sacerdotes. 15 Y esto se hace todavía más evidente si, a semejanza de Melquisedeck, surge otro sacerdote. 16 Que no ha llegado a serlo según la ley de una disposición carnal, sino más bien según el poder de una vida eterna (NKJV).

Los versículos 11 y 15 claramente establecen que Cristo es otro sacerdote diferente de la Orden originada por Melquisedeck. No hay insinuación aquí que Melquisedeck y Cristo sean el mismo ser. Si así fuere el autor de Hebreos seguramente hubiese enfatizado aquel punto. Pero el uso de diferentes expresiones claramente indica que Cristo, aunque vino en la apariencia de Melquisedeck, no era Melquisedeck.

Analicemos la palabra "heteros" encontrada en los versículos 11 y 15 -TDNT dice: En el NT heteros es usado de muchas maneras... Denota el nuevo miembro en una serie que tampoco continua (Lc. 14:18ff) o lo concluye (Hechos 15:35). Puede denotar cualquier otro de la misma clase (Hechos 17:34 Lucas 4:34) o de otra clase (Lucas 23:32)... "(Pág. 265).

Vine dice que "allos" y "heteros" tienen un diferente significado, no obstante que la tendencia a perderse, se observa en numerosos pasajes.- "Allos" expresa una diferencia numérica y denota "otro de la misma clase"; "heteros" expresa una diferencia cualitativa y denota", "otro de una diferente clase" (NT pág. 29).

EDNT dice de esta palabra que "aproximadamente la mitad de sucesos, tiene connotación de algo adicional: casos más amplios o adicionales de un símbolo… Los pasajes que se refieren a otro como un reemplazante o sucesor tiene también una asociación opuesta (Hechos de los Apóstoles 1:20, 7:18; Carta a los Romanos 7:4, Carta a los Hebreos 7:11, -13-15)" (vol. 2, pág. 66).

En el resto del capítulo 7, el autor expone su punto básico. Los sacerdotes Levíticos han sido superados por nuestro eterno Sumo Pontífice, el resucitado Jesús Cristo. Aunque él tenía su linaje de la tribu de Judá, él era el Rey Sacerdote que Dios había prometido en el Salmo 110. Para los cristianos él instituyó un nuevo convenio, basado en promesas espirituales en vez de promesas físicas. La razón del argumento del silencio comenzó en el versículo 3, es para justificar la aseveración del autor en este pasaje.

CONCLUSION.

Es evidente que el texto griego original, de la compresión de los argumentos de los modelos rabínicos y de los que revela la Biblia en otra parte, que Melquisedeck no era Cristo antes de su nacimiento humano. Melquisedeck fue una figura histórica, el Sacerdote de Dios Altísimo, que vivió en los días de Abraham. Muy poco se conoce acerca de él, salvo el hecho que fue el rey - sacerdote de Salem (Jerusalén). Obviamente él fue nombrado al ministerio de sacerdote por Dios y no por los requerimientos de la ley humana. Además él es un digno o adecuado símbolo del sacerdocio espiritual de Cristo.

Los materiales internos del Dominio de Melquisedeck se revisaron para propósitos de esta Opinión Legal, los que se proporcionaron literalmente antes y fueron repetidos aquí para propósitos de continuidad y consistencia. Las referencias siguientes en esta sección están impresas literalmente en gran proporción de los materiales que aparecen en el website del Dominio de Melquisedeck en:

www.melchizedek.com.
 

INTRODUCCION A LA BIBLIA DE MELQUISEDECK

INTRODUCCION

Al comienzo de un nuevo milenio, presentamos la Biblia de Melquisedeck.

El Dominio de Melquisedeck, una soberanía eclesiástica definida en las Santas Escrituras como un Gobierno Mundial enviado celestialmente, que ha adoptado esta labor para ser útil instrumento en nuestra misión de anunciar la llegada del milenio, que viene de Paz y Justicia.

Cuando se publicó por primera vez la Biblia de Melquisedeck en 1986, hallamos que los lectores de este trabajo estaban intrigados acerca de su procedencia, por consiguiente en ediciones subsiguientes incluimos una sección acerca de los autores, que sigue a esta introducción.

SOBRE LA REAPARICIÓN DEL MESÍAS.

Nosotros creemos que el Nuevo Testamento, enseña que el Sucesor de Jesús cumplirá las profecías acerca de la Venida Mesiánica, de un Sacerdote - Rey. Con los lubavitchers a nuestra derecha y los "judíos de Jesús" a nuestra izquierda, nosotros estamos en el centro de este evento.

El Nuevo Testamento enseña que Jesús fue profeta como Moisés. En el Antiguo Testamento, antes que Joshua entrara a la tierra prometida, Moisés transfirió su autoridad y mandó a Joshua de tal modo que Israel no estaría como ovejas sin un pastor. Y del mismo modo el Espíritu de Jesús, enseñó en Revelación que el Enviado del Altísimo que continuaría con los trabajos de Jesús, entraría al nuevo milenio sentado en el trono de David, llevando su nuevo nombre con mando mesiánico sobre las naciones.

¿El Gran Pastor?. Cuando bendijo a sus hijos, Israel señaló que de Judá vendría un Shiloh a quien el pueblo reuniría, pero de José vendría el Gran Pastor. El linaje de Moisés no provino de Judá, ni el linaje de Jesús provino de José y, porque Zacarías señaló a dos hijos ungidos, i.e., Mesías, nosotros creemos que el Enviado del Altísimo es del linaje de José, una rama de la "Vid" que emigró a Inglaterra, luego traspasó fronteras hacia América". Él es también de la rama de Isaías que provino de las raíces de Jesús, de la línea del Rey David del Antiguo Testamento. Recuerde que la Revelación y Pablo enseñaron que Jesús era una raíz y no una rama.

Jesús se refiere a sí mismo como una Vid y Él llamó a sus discípulos ramas. Con esto en mente, parece claro que Jesús no se consideró a sí mismo de la rama de Rey - Sacerdote, que Zacarías enseñó que construiría el templo del Señor, sino que más aun, este lugar en la vida fue reservado para que el Enviado del Altísimo que continúe las obras mesiánicas.

Jesús enseñó que si bien Juan el Bautista no era Elías, él hizo cumplir la profecía de que Elías retornaría. Pensando en esto, si Juan cumplió la profecía que Elías retornaría, por que el Enviado del Altísimo no podría cumplir la profecía de que Jesús vendría otra vez, teniendo presente que Elías había hecho muchos milagros y partió vivo al cielo. Jesús enseñó que Elías, retornaría nuevamente por tercera vez. Tal vez el Grandemente reverenciado Rabino Lubavitcher representó a Elías como lo profetizó Malaquías.

SOBRE LA CONSTRUCCION DEL TEMPLO.

Nosotros creemos, que ha llegado el tiempo para la construcción de la Casa del Padre, como lo predijo Isaías, aunque no se establecerá cerca del Dominio Islámico de la Roca, sino, en un lugar más alto.- La Casa del Padre no será mas un lugar para sacrificar cabras y ovejas, sino en cambio, el hogar del Enviado del altísimo y de los 24 Ancianos, desde donde las naciones puedan ser guiadas. Nosotros los invitamos a unírsenos en la construcción de la Casa del Padre.

SOBRE INSTITUCIONES RELIGIOSAS.

Aunque nosotros guiamos los estudios de la Biblia de Melquisedeck, no intentamos formar una "religión", sino por el contrario invitamos a todos los grupos religiosos a unírsenos. Toda religión monoteísta originada de la bendición, que Abraham recibió de Melquisedeck, el Sacerdote - Rey de Salem.

SOBRE RELIGIONES POLITEISTAS.

| Nosotros hemos reparado, como estas religiones evolucionan, pues ellas tienden a descartar sus creencias politeístas. Al contrario, algunas religiones monoteístas han pasado a doctrinas politeístas y panteístas, inclusive de idolatría.

SOBRE RELIGIONES JUDIAS.

Nosotros glorificamos la sinceridad de varias organizaciones espirituales Judías, ya que se adhieren estrictamente al monoteísmo, y mantiene viviente las tradiciones Judías.

SOBRE LA IGLESIA CATOLICA.

Nosotros creemos que esta Iglesia aunque tiene sus raíces en un Cristianismo primario, perdió sus directivas al ser institucionalizada por el gobierno romano.

SOBRE LA MADRE TERESA.

La labor de su vida ha sido un constante recordatorio del amor de Dios, para la humanidad. Su ejemplo es evidencia que el verdadero espíritu de la Cristiandad puede emanar desde cualquier Iglesia.

SOBRE ORTODOXIA.

Nosotros hemos discernido la devoción de las religiones ortodoxas, y estimulamos a los líderes ortodoxos para continuar con tesón la dirección de su grey para pensar y actuar virtuosamente.

SOBRE LAS RELIGIONES MUSULMANAS.

¿ Se sometió Mahoma a la voluntad de Dios para conducir a su pueblo politeísta hacia la fe monoteísta?. Él estuvo intentando traer al Cristianismo de vuelta a sus orígenes. Tal vez podemos decir que él fue uno de los primeros Protestantes.

SOBRE LAS IGLESIAS PROTESTANTES.

Nosotros creemos que estas iglesias constituyen una protesta a la institucionalización de Roma, han colaborado en mantener la Cristiandad fuera de la tumba. Ha habido siempre un "remanente" de verdaderos Cristianos de todas las denominaciones a lo largo de los siglos que no se serían asociados con los crímenes cometidos en el nombre de Dios por los así llamados Católicos y Protestantes.

SOBRE CULTOS.

Cada organización religiosa contiene algunos elementos de actividad de cultos. Nosotros desalentamos al pueblo de designar cualquier reunión como un culto, desde que dicha palabra ha sido tan ampliamente mal empleada. Nosotros alentamos a aquellos que condenan otras religiones, para emplear más tiempo enfatizando los aspectos sobre los cuales todas las religiones coinciden, pero esperando la "Segunda Venida" para las respuestas a las interrogantes teológicas más difíciles.

SOBRE LOS TESTIGOS DE JEHOVA.

Nosotros admiramos su innumerable, entusiasta y vehemente grey que contemplan la tierra llena de su Gloria Divina.

SOBRE LOS ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA.

Nosotros admiramos sus deseos de hacer la voluntad de Dios al observar el día Sábado de descanso y su entusiasmo por las prácticas dietéticas saludables. La respuesta del gobierno norteamericano a su "Rama Davidiana" girando en el exterior es un fuerte signo de los tiempos y una clara convicción que ningún gobierno Melquisedekiano es incapaz de gobernar con amor verdadero y atención por el pueblo.

SOBRE LA IGLESIA DE LOS MORMONES.

Nosotros admiramos su sobriedad y caridad. Esperamos que sus esfuerzos misioneros produzcan frutos tanto como ellos ponen énfasis en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero menos en los trabajos de su fundador. Es desafortunado que ellos accedieran a la demanda del gobierno norteamericano, de que ellos no practiquen la poligamia; desde que la Biblia no desaprueba tales relaciones maritales entre los hombres, a menos que él sea obispo, y consienta varias mujeres. Las enseñanzas de Jesús para considerar otra mujer al hombre, con anhelo vehemente en su corazón, es un acto de adulterio, de ninguna manera sugieren que un hombre no pueda tener más que una esposa, aunque él estableció que la castidad es un santo estado.
 
 

SOBRE LA PRIMERA IGLESIA CIENTIFICA DE CRISTO.

No fue el deseo de Mary Baker Eddy, fundar una nueva Iglesia, sino el de sus seguidores. En el intento de institucionalizar la ciencia de la Cristiandad, su potencial ha sido temporalmente disminuido.

A causa de aquellos que controlaban los escritos de Mary se dieron a sí mismos la autoridad para cambiar sus palabras originales en varias de las nuevas impresiones de "Ciencia y Salud, con la clave de las Escrituras", esto pudo ser gracias a que obtuvieron autorizaciones para publicar ediciones exactamente antes de su muerte en 1910.

A cambio de restaurar cualquier referencia de Mary Baker Eddy y los escritos de su trabajo, ciertas personas habían prometido distribuir nuestras Biblias por contenedores de carga. Mary Baker Eddy ha sido tan burdamente mal representada por algunos de sus seguidores y tan completamente calumniada por sus enemigos que su verdadera personalidad es virtualmente desconocida, y sus escritos eludidos por la mayoría.

Primero, debe admitirse que en 1800, la profesión médica estaba lejos de ser científica. Mary Baker Eddy, recibió con agrado los avances de la nueva tecnología, y los estableció en sus Trabajos Escritos, si usted tuviera que recurrir a un doctor por ayuda, esté seguro que era un médico calificado. Mary recurrió a la Biblia por consuelo en 1866 cuando ella se sentía morir después de un serio accidente.

Ella atribuyó su milagrosa recuperación a la lectura de la Biblia y tiempo después manifestó haber descubierto una ciencia celestial, capaz de sanación para la humanidad. Si la curación mental no era instantánea, ella recomendaba el uso de ayuda momentánea cuando el dolor era intolerable y estos pacientes pasarían por exámenes médicos, para determinar el estado de seriedad de su condición física, haciendo colocación de huesos u operaciones quirúrgicas cuando fuese necesario.

Su trabajo primordial fue la restauración de los elementos de Sanación a la Cristiandad, que estaban inactivos cuando los descubrió, aunque ella pensó que la ciencia Cristiana, era más preventiva que curativa.

Ciertamente Dios nos ha dado la inteligencia para descubrir drogas como la penicilina, pero se debería considerar que tal vez la curación, sea peor que la enfermedad, ya que estimula al culpable de infidelidad quién incrementa su comportamiento y las enfermedades venéreas que reaparecen en formas más alarmantes, tales como la epidemia del SIDA, y matando niños inocentes. Nuevas cepas de virus y de enfermedades como la tuberculosis que son resistentes a la medicina y a los antibióticos, nos llevarían a pensar más acerca de sus efectos del uso de drogas legales e ilegales a largo plazo.

Con el paso del tiempo llegó a ser más claro que Mary, estaba en el camino correcto al recomendar mayor confianza en Dios y menos en la materia. Su revolucionaria enseñanza que médicos y enfermeras debían incluir amor y actitud positiva hacia el paciente, sería un hecho establecido en las artes médicas hoy en día. Sin ninguna duda hay una relación entre nuestra actitud mental y la salud física.

En el esfuerzo de Mary para denunciar la realidad del mal, creemos que ella estuvo enseñando la omnipresencia y omnipotencia de Dios, enseñanza que nos conduce hacia el día, cuando los buenos preceptos conquistarán el mal en los pensamientos y los actos de la humanidad, enseñándonos a no temer o actuar mal en nuestra diaria experiencia.

SOBRE EL BIENESTAR FINANCIERO.

El Dominio de Melquisedeck está en el proceso de formar, la Universidad de Melquisedeck, como un Centro de Enseñanza a distancia en INTERNET, de tal modo que las clases puedan ser dictadas, abarcando las asignaturas. Aquellos que se alisten o firmen por la ciudadanía del Dominio serán elegibles para recibir un pasaporte DOM y un arreglo mensual de Dólares del Dominio a través del Internet.

SOBRE LAS EMBAJADAS.

El Dominio está en el proceso de adherir Embajadores en todos los países de la tierra. Si usted se siente apto para esta posición, lo invitamos a abrir una legación en nuestro nombre, en vuestro hogar u oficina, solamente después de suministrar datos de su vida y sus calificaciones para dicho cargo. Nosotros expedimos un pasaporte amplio con el sello dorado y plateado de Salomón en la tapa del documento. El Nuevo Testamento enseña que uno está para ser un embajador del Mesías.

ANTECEDENTES Y HECHOS HISTORICOS.

El Dominio de Melquisedeck es una reconocida soberanía eclesiástica inspirada por los principios de la Biblia de Melquisedeck. Las actividades del Dominio son gubernamentales, espirituales, políticas, educacionales, humanitarias y comerciales. Las referencias al eterno estado soberano de Melquisedeck están en Hebreos y las Sagradas Escrituras Cristianas. Todas las religiones monoteístas provienen de la bendición que Abraham recibió de Melquisedeck citado en el Antiguo Testamento, el Justo Rey de Paz y el primer maestro monoteísta de la historia del Dios Altísimo. Como resultado de varias adquisiciones de islas en 1990, libre de impuestos, y de legislación bancaria mínima, el Dominio de Melquisedeck ha llegado a ser conocido como la Suiza del Pacífico.

GOBIERNO.

El Gobierno del Dominio de Melquisedeck consiste de 3 poderes, parecidos a las estructuras de los Estados Unidos de América o al del Reino Unido.

Estos poderes se conocen como el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial.

El Poder Ejecutivo, está formado por los funcionarios de mayor edad del Dominio, que nombran el Presidente, el Vice-Presidente, Miembros Jefes de los Ministerios, Embajadores y algunos otros.

El Poder Legislativo consta de la Casa de Ancianos que es el cuerpo gubernamental del Dominio, similar al Parlamento en el Reino Unido. Sus miembros son comúnmente más conocidos como los "Ancianos".

El Poder Judicial consiste en una Corte de Ancianos, conocida como la Corte Suprema. Sus funciones, con ciertas excepciones, no son tratar casos de jurisprudencia, sino revisar y considerar apelaciones de casos previamente tratados en una competente Corte de Leyes.

Estos Poderes del Gobierno del Dominio han establecido comunicaciones por satélite con las islas del Melquisedeck en el Pacífico, conocidas como la Isla Karitane y el Atolón Taongi.

IDIOMA.

Los idiomas oficiales del Dominio son el Inglés, el Hebreo y el Ruteniano. Todos los archivos gubernamentales requieren ser hechos en inglés, hebreo o ruteniano, acompañado de la traducción al inglés.

GEOGRAFIA, HISTORIA Y POBLACION.

La Capital original de Melquisedeck fue Salem (ver Génesis 14:18, y Hebreos 7), ahora llamada Jerusalém, una antigua ciudad en el Medio Oriente, considerada como territorio internacional, "La ciudad del Gran Rey". El Dominio ha reclamado su derecho para gobernar su territorio desde la antigüedad, esperando restaurar la tranquilidad a la "ciudad de paz". Melquisedeck (DOM) ha localizado algunos lugares para erigir el "Tercer Templo" fuera del "Domo de la Roca" (Dom of the Rock) como parte de un plan pacífico y con el propósito de cumplir ciertos servicios proféticas.

El 4 de Setiembre de 1997, Murjel Hermios, el reconocido Iroylaplap (rey) y propietario de los Atolones Septentrionales de las Islas Marshall, Cadena Ratak, concedió un poder especial de Fiscal obtenido por 50 años a Robert Moore donde el señor Moore es Alab, y el derecho asignado para desarrollar el Atolón Taongi y determinar su mejor y digno uso. El 28 de Mayo de 1997, Roberto Moore transfirió todos sus derechos, títulos e intereses en Taongi y autorizó al "Dominio de Melquisedeck hacer los documentos y lo necesario para la transferencia de los citados derechos, títulos e intereses, y autorizados sus objetivos para desarrollar, gobernar y administrar una comunidad de ambiente de trabajo, inversiones e impuestos y teniendo un puerto libre en el Atolón, al último estilo de Hong Kong". De acuerdo con su excelencia, John Gillespie, Ministro de Asuntos Exteriores del Dominio para el Pacífico Asiático y Gobernador de Taongi, la inhabitada Taongi está localizada aproximadamente a 14.35 latitud Norte y 169 longitud este, es el más hermoso grupo de islas en el mundo.

El 26 de Noviembre de 1994, el Dominio de Melquisedeck adquirió los derechos soberanos de un oscuro Reino de la Polinesia, sobre la isla Karitane del Pacífico Meridional en la Polinesia, un grupo de islas sin denominación y sin ubicación geográfica en los mapas, en el sur del territorio de las Islas Cook, que se localizan aproximadamente 24:10, latitud Sur y 158.37, longitud Oeste. Karitane es una pequeña isla de pequeña elevación y poblada de manglares. Diferente a las posibilidades de desarrollo para Taongi, el acceso a Karitane sea por mar o aire, está limitado a pequeños botes y helicópteros.

Desde 1990, el Dominio reclama lo anteriormente no reclamado entre los 90-150 grados del Oeste Antártico (aproximadamente el 1% de la masa total de la tierra) esto iguala a los históricos reclamos de las islas inhabitadas de Malpelo y Clipperton, que son reclamados, por Colombia que reclama Malpelo, y Francia, quién lista Clipperton como una dependencia.

El 20 de marzo de 1994, un tratado se logró entre representantes del pueblo ruteniano y del Dominio de Melquisedeck en donde las dos naciones quedan espiritualmente unidas. Hay aproximadamente un millón (1,000,00,) de rutenianos ocupando la cadena de Montes Carpatos de Europa. De acuerdo con las enseñanzas de la Biblia, Crónicas I (capítulo 21) los líderes Melquisedeck se han restringido de realizar un censo de su población; por consiguiente la población actual de Melquisedeck no es disponible.

Para el listado de los Funcionarios del Gobierno del Melquisedeck, vea la Estructura Organizacional.

LEGISLACION.

El Dominio está regulado (o regido) por una formal Declaración de Soberanía y una Constitución. La legislación específica ha sido redactada y promulgada por la Casa (o Cámara) de Ancianos, con el propósito de regular las empresas comerciales y asegurar los derechos del pueblo del Dominio (Vea la página de Legislación para mayores detalles).

RECONOCIMIENTO DIPLOMATICO.

El 28 de Abril de 1997 el Dominio y el Reino del Atolón Enenkio establecieron relaciones oficiales y diplomáticas formales. Esto indirectamente resultó en la transferencia del control del Atolón Taongi al Dominio de Melquisedeck. Se ha obtenido el Reconocimiento de facto ha sido obtenido de varios grandes gobiernos y el reconocimiento de derecho, ha sido extendido por una nación miembro del Tercer Mundo de las Naciones Unidas, La República Central Africana el 3 de junio de 1993. Docenas de países han aceptado viajeros melquisedianos, en aquellos países con la muestra de los Pasaportes del Dominio. El Dominio de Melquisedeck accedió a ciertos tratados internacionales, que incluyen la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas, Relaciones Consulares y el Estatuto de la Corte Permanente Internacional de Justicia, Tráfico Vial y la Corte Permanente de Arbitraje, el texto de los cuales puede ser revisado en Kttp: / www.melchizedek.com/legal/tm, como se exhibe en 51 páginas de la Opinión Legal escrita por el Gobernador de la Asociación de Barra del Dominio.

ASPECTOS COMERCIALES.

El Dominio de Melquisedeck ha adoptado una Legislación que lo designa para promover el desarrollo de empresas comerciales, incluyendo Bancos, Seguros, Servicios de fideicomiso y corretaje de valores y como anfitrión de otros negocios (ver leyes de Corporación o como incorporarse como una Corporación del Dominio), (Solicitud de organizaciones para bajas primas de seguros), La privacidad y libertad están asegurados por las leyes y estatutos del Dominio. Estos aspectos han atraído varios cientos de banqueros de todo el mundo, deseando beneficiarse de las exoneraciones de impuestos y regulaciones dadas por el Dominio a los títulos bancarios.

Basándose en estimaciones conservadoras, la combinación del valor neto del capital reunido de todas las corporaciones bancarias del Dominio, excede a 25 billones de dólares norteamericanos. A fin de mantener a flote los dólares del Dominio y dar un mejor servicio a los ciudadanos y banqueros melquisedianos, El Banco Nacional Central y los Bancos Privados del Domino de Melquisedeck han sido parcialmente organizados. El tipo oficial de cambio ha sido inicialmente establecido en: $ 1 Dom. = US$ 1.

INDEPENDENCIA GUBERNAMENTAL.

El Dominio no está interesado en ayuda o asistencia extranjera que requiera que ciertas concesiones les sean otorgadas antes de recibir la ayuda u otra asistencia. El Dominio no hará y ni podrá otorgar aquellos tipos de concesiones, por que violarían la Constitución y los principios del Dominio de Melquisedeck.

PLATAFORMA DE DERECHOS HUMANOS.

El Dominio de Melquisedeck es también un Estado Nación Transnacional, establecido para unir representantes políticos, intelectuales, profesionales, aquellos de negocios, trabajadores y agricultores, los oprimidos y todos los hombres y mujeres libres, aspirantes, que comparten el Planeta Tierra.

El Dominio ofrece ciudadanía a refugiados y personas sin patria y a todas aquellas personas que manifiestan un serio compromiso con la causa de los derechos humanos y las aspiraciones de la humanidad. El Dominio acepta el reconocimiento de la doble Nacionalidad, de tal modo que sus ciudadanos pueden también retener su ciudadanía y residencia en otras naciones, estados (ver solicitudes para ciudadanía y pasaporte).

El Dominio de Melquisedeck no está atado por tradiciones históricas o herencia cultural, y sustenta el desarrollo de los valores comunes compartidos para todos los hombres y mujeres que expresan las necesidades, deseos y aspiraciones del tercer milenio. El Dominio también sustenta nuevos conceptos relacionados a organizaciones y cooperativas internacionales, designadas para reconocer, proveer y promover, con reconocimiento internacional, la integración horizontal de los intereses de grupos, instituciones y entidades en los diversos países del planeta. Finalmente, el Dominio de Melquisedeck sustenta nuevas formas de organización y cooperación internacional como un paso hacia un planeta unido internacionalmente.
 
 

COMUNICACIONES GUBERNAMENTALES:

ISLAS KARITANE Y TAONGI DE MELQUISEDECK

Teléfono satélite: 00-872-683137397.

Telefax: 00-872-683137398.

Correo: Embajada de Melquisedeck.

PO Box 99, YARRALUMLA, ACT 2600, AUSTRALIA.

Además de la dirección, número de teléfono y fax mencionados arriba, el Dominio de Melquisedeck puede ser contactado a través de las siguientes direcciones de correo diplomático no tradicional, números de teléfono y fax:

LEGACIÓN DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK PARA USA.

Mail routing:
Dominion of Melchizedek Embassy-at-Large 
 585 Box Canyon Road, Canoga Park, Ca.,  91304 (USA) 

EMBAJADA DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK EN WASHINGTON.

P.O. Box 65178. Washington, D.C. 20035-5178.

Teléfono 001-202-508-3692. Fax 001-202 - 637-0145.

Télex 292388 DOMBNK UR.

LEGACIÓN DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK EN ITALIA.

Vía S. Felice 24, Bologna 40122, Italia.

Teléfono 00 39 51 260 461. Fax: 00 39 51 227 330.

OFICINA COMERCIAL DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK EN MALASIA.

CONSULADO HONORARIO DEL DOMINIO DE MELQUISEDECK EN SINGAPUR.

Centro de Servicio Comercial. 756 Upper Serangoon Shopping Center.Singapur 1954, Paya Lebar, P.O. Box 96, Singapur 9154 Teléfono: 00 65 280 7777 - Fax: 65 286 7474.

CONSULADO HONORARIO DE MELQUISEDECK EN PORTUGAL

Rua do Serrado, 5, Benedita 2475, Portugal.

Teléfono 00 351 62 928829

Fax: 00 351 62928437.

EMBAJADA Y CONSULADO DE MELQUISEDECK EN ALEMANIA.

Herzogstreet 5 5 /Dusseldorf /40215/PO.Box 103308

Teléfono 00 49 211 373003

Fax : 00 49 211 378786.

Eisenstreet 91 Dusseldorf 40227

Teléfono 00 49 211 4370014

Fax : 00 49 211 437 0010.

CONSULADO HONORARIO DE MELQUISEDECK PARA BRASIL.

Rua Robertson 450, 2° PISO, CEP 01543-010

Sao Paulo - S.P. - BRASIL. teléfono : +55-11-277-8005

Fax: (+55-11-277-8644) + 55-11-277-8644

Visite el Consulado Honorario del DOM Melquisedeck en Brasil.

LEGACIÓN DE MELQUISEDECK EN HUNGRIA.

Orlo u 11-15 / D 2/10, Budapest 1026 - Hungary

Teléfono / fax: 00 362 046 3129.

LEGACIÓN DE MELQUISEDECK EN NIGERIA.

17 Ayodeji Otegbola Street

Gbagada Phase II, P.O. Box 8859.

Marina, Lagos, Nigeria.

Teléfono / fax: 00 2341 82 42 40.

PARTE II

BREVE DISCUSION DE CIERTOS PRINCIPIOS LEGALES.

Esta parte de la Carta de Intención, está dedicada a declarar si el Dominio de Melquisedeck es un estado eclesiástico, y si los principios legales reconocidos internacionalmente son aplicados a este asunto. No se ha hecho ningún intento exhaustivo para cumplir este objetivo. A medida que prosiga la Carta de Intención esta parte será completada y enmendada para proporcionar un tratamiento más comprensivo de la materia a tratar:

Por favor sea paciente.

La Convención de Montevideo de 1933 sobre los Derechos y Deberes de los Estados, en su artículo I, refiere:

"El Estado como sujeto de derecho internacional deberá poseer las siguientes calificaciones:

1. - Población permanente.

2. - Territorio definido.

3. - Gobierno y,

4. - Capacidad para tener relaciones con otros Estados".

Ha sido reconocido Internacionalmente que los 3 primeros criterios corresponden a los 3 elementos formulados como "DREI-ELEMENTEN-LEHRE", como lo afirmó George Jellinek al finalizar el siglo XIX (ver "Introducción Moderna al Derecho Internacional por AKEHURST, Séptima Edición revisada, 1997, pág. 75-90).

TERRITORIO DEFINIDO.

"El Control del territorio, es la esencia de un estado" [AKEHURST, pág. 76, op. cit.]. La mayoría de los estudiosos de derecho en este asunto, reconocen como una vertiente el ejemplo de la Isla de las Palmas [RIAA II 829 a 839 (1928). Vea también Arbitraje de la Isla de las Palmas, de PC. JESSUP, AJIL 22 (1928) Pág. 735-752; R. LAGONI, Arbitraje de la Isla de las Palmas EPIL 2 (1981) pág. 223-224; HARRIS CMIL, pág. 173-183].

Durante el litigio del ejemplo, el juez Huber reparó lo siguiente en el concepto de soberanía territorial:

"La soberanía territorial... involucra el derecho exclusivo para desplegar actividades de un Estado. Este derecho tiene un deber corolario: La obligación para proteger dentro del territorio, los derechos de otros Estados, en particular sus derechos de integridad e inviolabilidad en la paz y en la guerra, simultáneamente con los derechos que cada Estado pueda reclamar para sus naciones en un territorio extranjero. El Estado no puede cumplir sus deberes sin manifestar su soberanía territorial de tal modo que corresponda a las circunstancias. La soberanía territorial no puede restringirse a su aspecto negativo como por ejemplo excluir las actividades de otros Estados, pues sirve para dividir equitativamente entre las naciones el espacio en que las actividades humanas se pueden realizar a fin de asegurarles en todos los aspectos el mínimo de protección, del cual el derecho internacional es guardián".

Los letrados tienen a veces discrepancias respecto a la manera en que la evidencia requerida a fin de demostrar la soberanía territorial.

Por ejemplo Akehurst idóneamente puntualiza en esta dirección:

"[O]casionalmente un Estado arrienda parte de su territorio a otro Estado y este ejerce temporalmente la soberanía, por el que el Estado, al cual el territorio es arrendado, puede ejercer total soberanía sobre el territorio tanto como el arriendo permanezca vigente. Parte de la colonia Británica de Hong Kong, es retenida por el Reino Unido, por el arriendo de China, que debe terminar en 1997 cuando Hong Kong retorne, de acuerdo a un convenio logrado por los 2 países en 1984. Similarmente Portugal acordó en 1987, retornar Macao a "China en 1999" [Akehurst, op. cit, pág. 158; C Rumpf, Arriendo de Territorio, EPIL 10, (1987), Pág. 507 - 509. A.D. Hughes, Hong-Kong, EPIL II, 1995, pág. 870-873].

En un análisis semejante para el Dominio de Melquisedeck, se encuentra el requisito de control uniforme de un territorio definido. Como se señaló en la Primera Parte de esta Carta de Intención, el Dominio de Melquisedeck llegó a Existir, antes que Melquisedeck encontrara a Abraham en Salem. Las numerosas referencias de la naturaleza eterna del Dominio se atestiguan como un hecho Bíblico. Además las referencias del Dominio, Reino y Sacerdocio llegaron a unificarse sin límites temporales (es decir de generación en generación) y sin límites geográficos (es decir de mar a mar), subrayando la existencia antigua y moderna del Dominio de Melquisedeck. Como alternativa, sin embargo, anticipando rápidamente a los reclamos de los más exigentes críticos laicos, el Dominio de Melquisedeck compró del dueño de la isla Karitane su soberanía indisputable; documentada en la anterior Parte Primera, satisfaciendo claramente el criterio de " territorio definido" antes señalado.

POBLACION.

El requerimiento de población, está enlazado con el de territorio. Contrario al mito popular, el tamaño de la población no necesita ser significativo. En el caso de Somalia, por ejemplo el gran número de nómades no contados [es decir no censados] no es una barrera para reconocerlo como estado. [Ver, D.Orlow, De las Pequeñas Naciones: El Pequeño Estado en Derecho Internacional, Temple ICJL 9 (1995), pág. 115-140; J Crawford, Las Islas como Naciones Soberanas, ICLQ 38 (1989) Pág. 277 y siguiente].

"El tamaño de la población, así como el tamaño territorial pueden ser muy pequeños. Esto origina la alternativa de los llamados mini estados, que han sido admitidos en igualdad de condiciones como miembros de las Naciones Unidas. La ciudad del Vaticano, gobierno en el que la Sede Episcopal es el centro administrativo, de la Iglesia Católica, es un caso especial. No obstante su pequeña población, el Vaticano (o Sede Episcopal), mantiene relaciones diplomáticas con muchos otros Estados, ha concluido acuerdos internacionales y está asociado a organizaciones internacionales (pero no es miembro de las Naciones Unidades), [Akehurst, citado anteriormente, pág. 76].

A causa de la prohibición de contar los pueblos que aparecen en el Libro de Samuel en el Antiguo Testamento, ningún censo de ciudadanos dentro del Dominio de Melquisedeck ha sido realizado. En este punto, es difícil estimar el número de miembros del Dominio, para lo cual requeriría primero estimar el número de personas que cree en el papel de Melquisedeck como Rey del Eterno Reino de Salem, y su papel como Sumo Pontífice enviado del Dios Altísimo. El Antiguo Testamento habla varias veces de los Hijos e Hijas del Sumo Pontífice al que siguen en Sus Preceptos, Estatutos y Decisiones. De cualquier modo, el número exacto de personas que han requerido la ciudadanía y pasaportes del Dominio de Melquisedeck durante los pasados 5 años ciertamente satisface el requerimiento de una población definida dentro del Dominio, con independencia de que cada ciudadano elija, donde vivir.

La Soberanía Eclesiástica de Estados tales como el Dominio de Melquisedeck, cae en una categoría peculiar de los mismos. Por definición las reglas seculares de las naciones adoptadas por costumbre en Derecho Internacional no siempre son aplicables estrictamente a aquellos Estados que son eclesiásticos por naturaleza. De igual modo mucho del beneficio en el caso de una Diócesis es definido por el Vaticano; el territorio espiritual del Dominio de Melquisedeck y sus ciudadanos lo han definido ellos mismos.

GOBIERNO.

El efectivo control de un gobierno sobre su territorio y población, es el tercer elemento de fondo y es tal vez uno de los más fáciles de manejar para propósitos de la Carta de Intención. Claramente la "Declaración de Soberanía", "Constitución", "Acta de Operaciones Bancarias de 1991", "Acta de Seguros de 1991" y "Actas de las Compañías de 1991" reproducida en el web site del Dominio de Melquisedeck; [www.melchizedek.com] todas ellas reformadas y reforzadas demuestran una organización política estable y pacífica bajo los principios bíblicos que existen indiscutiblemente.

La capacidad para establecer relaciones con otros Estados, que es el último criterio en la Convención de Montevideo y también en la Declaración revisada [tercera] del Instituto de Derecho Americano, es igualmente satisfactoria por la historia del Dominio prevista en la Parte Primera de esta Carta de Intención.

En suma a los tratados descritos en la Historia del Dominio de Melquisedeck en la Primera Parte anterior, el Dominio recientemente ingresó a los siguientes acuerdos de acceso dentro de dos Convenciones muy significativas. A principios de Octubre, el Dominio ingresó a la Convención de Tráfico Vial, con Anexos y Protocolos concluido en Ginebra el 19 de Setiembre de 1949, entró en vigencia el 26 de Marzo de 1952 3UST3008; TIAS 2487; 125 UNTS 22.

El texto íntegro de una copia de aquella Carta de Ingreso o Acceso se expone en la sección que sigue:

Muy Honorable Kofi Annan

Secretario General

Asamblea General de las Naciones Unidas

Nueva York (10017), Nueva York

Asunto: Aviso de Aceptación a:

Convención de Tráfico Vial, con Anexos y Protocolo

Dado en Ginebra el 19 de Setiembre de 1949;

entró en vigencia el 26 de Marzo de 1952,

3 UST 3008, TIAS 2487; 125 UNTS 22.

Estimado Secretario General:

Aviso de Aceptación

Considerando que las atribuciones del Presidente, según Sección 2.0 y las siguientes de la Constitución del Dominio de Melquisedeck, promulgada el 18 de Julio de 1991, da totalmente, el derecho soberano y la investidura, el poder y autoridad para hacer tratados a sola firma, su ratificación, adhesión y aceptación con los cuales puede someter al Dominio de Melquisedeck y sus ciudadanos.

Ahora sea informado, que el Dominio de Melquisedeck es un Estado Soberano Eclesiástico, con derechos soberanos sobre la isla de Karitane del grupo de la Polinesia del Pacífico Meridional [dentro de los 25 grados de latitud sur y 159 grados de longitud oeste], por la presente acepta como un "Estado" a la:

Convención de Tráfico Vial con Anexos y Protocolos, dado en Ginebra el 19 de setiembre de 1949, entró en vigencia el 26 de marzo de 1952. 3 UST 3008; TIAS 2847; 125 UNTS 22 (después la "Convención"), señala que la Convención se aplica "inter-alia" para la Isla de Karitane del grupo de la Polinesia del Pacífico Meridional (dentro de los 25 grados de latitud sur y 159 grados de longitud oeste). Se propone por esta nota que el Dominio de Melquisedeck sea, por consiguiente, "parte" admitida a la Convención, tal como el término "parte" es señalado en la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados de las Naciones Unidas DOC. A/CONF 39/27, (1969), 63 AJIL 875 (1969) en el artículo 2, Párrafos 1(a), (b), y (g) y el artículo 11. Además se entiende para propósitos de esta Nota que el Dominio de Melquisedeck sea tratado como un Estado Eclesiástico Soberano con una total "existencia política de estado independiente reconocido por otros Estados", como expresamente se declara en la Convención sobre Derechos y Deberes de los Estados, 49 STAT 3097, T.S. 881,165 LNTS 19,3 Bevanus 145, dado en Montevideo, Uruguay en Diciembre 26 de 1934 el que señala en los artículos 2 y 3:

"El Estado Federal constituye una sola persona para la opinión del Derecho Internacional".

"La existencia política del Estado es independiente del reconocimiento de los otros Estados. Aún antes del reconocimiento, el Estado tiene el derecho de defender su integridad e independencia, de mantener su conservación y prosperidad, y consecuentemente de organizarse como lo crea conveniente, de legislar sobre sus propios asuntos, administrar sus servicios y definir la jurisdicción y competencia de sus Cortes".

Esta Nota de Aceptación es respectivamente dada de acuerdo con el capítulo VII Artículo 28 que señala:

"1 Cualquier Estado puede, en el momento de firmar, la ratificación de la aceptación o en cualquier época posterior, declarar por notificación dirigida el Secretario General de las Naciones Unidas, que las disposiciones de la Convención serán pertinentes para todos y cada uno de los territorios para las relaciones internacionales de las cuales es responsable. Estas disposiciones llegarán a aplicarse en los territorios nombrados en la notificación treinta días después de la recepción de dicha notificación por el Secretario General o si la Convención no ha entrado en vigencia en ese momento, se aplicará después de la fecha que entre en vigencia".

Esta noticia es dada en forma más amplia, que la Asociación de Viajes y Automovilismo del Dominio de Melquisedeck ["DOMATA"], es una Asociación debidamente autorizada bajo la subdivisión política del Ministro de Transporte Terrestre del Dominio de Melquisedeck, según el sentido del Capítulo V, Artículo 24, Párrafo 33, dado al poder ejecutivo para despachar ambos, las Licencias de conducir particulares del Dominio de Melquisedeck [después que la competencia ha sido establecida primeramente]; y el poder más amplio para dar los Permisos Internacionales, para conducir de acuerdo con el "Modelo Autorizado", Contenido en el Anexo 9 de la Convención.

La correspondencia concerniente a esta Nota de Advenimiento puede ser dirigida a la Oficina del Presidente, Dominio de Melquisedeck, a:

Suyo respetuosamente

Oficina del Presidente

Embajada del Dominio de Melquisedeck.

Por: ……………………/s/………………………(L.S.)

Ms Perlasia

Presidente

[Sello de Estado de la Oficina del Presidente].

Además el Dominio de Melquisedeck también accedió a las siguientes Convenciones de la Haya por las razones expuestas en todo el texto de la carta que se acompaña:

Muy Honorable Kofi Annan.

Secretaria General

Asamblea General de las Naciones Unidas.

Nueva York [10017], Nueva York

Muy Honorable, PJH Jonkman

Secretario General y Agencia Internacional

Palacio de la Paz

Carneigieplein 2

2517 KJ la Haya

Asunto: Aviso de Aceptación a:

Convención I de la Haya para la resolución de las Disputas Internacionales

(1898), [UKTS9 (1901) Cd. 798]; y

Convención de la Haya para la resolución de Disputas Internacionales en el Pacífico

(1907) {UKTS6 (1971) Cmmd.4575].

Estimado Secretario General

Aviso de Aceptación.

Considerando las atribuciones del Presidente, según la Sección 2.0 y siguientes de la Constitución del Dominio de Melquisedeck, promulgada el 18 de Julio de 1991, se da totalmente el derecho soberano y la investidura del poder y autoridad para hacer tratados a sola firma, su ratificación, adhesión y aceptación con los cuales puede someter al Dominio de Melquisedeck y sus ciudadanos.

Ahora se informa que el Dominio de Melquisedeck, es un Estado Soberano Eclesiástico, con derechos soberanos sobre la Isla de Karitane del grupo de la Polinesia en el Pacífico Meridional [dentro de los 25 grados de latitud sur y 159 grados de longitud oeste] por la presente acepta como un Estado a la:

I Convención de la Haya, para Pacific Settlement of Intrenational.

Disputas (1898) [UKTS 9 (1901) C.d. 798]; y,

Convención de la Haya para Pacific Settlement of International

Disputas (1907) [UKTS 6 (1971) Cmnd. 4575] .

[En adelante "Convenciones"].

Dichas Convenciones se aplicarán, "inter alia" a la Isla Karitane del grupo Polinesio del Pacífico Meridional (dentro de los 25 grados latitud sur y 159 grados longitud oeste). Se propone por esta nota que el Dominio de Melquisedeck sea, por consiguiente, "parte" admitida a la Convención, tal como el término "parte" significa en la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados UNDOC. A/CONF. 39/27, (1969), 63 AJIL 875 (1969), 8 Ilm 679 (1969) en su artículo 2, párrafo 1(a), (b), (g) y el artículo 11. Además se entiende para propósitos de esta Nota, que el Domino de Melquisedeck sea tratado como un "Estado" Eclesiástico soberano con una total "existencia política de Estado independiente reconocido por otros Estados como expresamente se declara en la Convención sobre Derecho y Deberes de los Estados 49 stat 3097, TS 881 165 LNTS 19, 3 Bevans 145, dado en Montevideo, Uruguay el 26 de Diciembre de 1934, que estipula en los artículos 2 y 3:

"El Estado Federal constituye una sola persona para la opinión del Derecho Internacional".

"La existencia política del Estado es independiente del reconocimiento de los otros Estados. Aún antes del reconocimiento, el Estado tiene el derecho de defender su integridad e independencia, de mantener su conservación y prosperidad y consecuentemente de organizarse como lo crea conveniente, de legislar sobre sus propios asuntos administrar sus servicios y definir la jurisdicción y competencia de sus Cortes".

Esta Nota de Aceptación es dada respectivamente de acuerdo con las declaraciones expresadas que se hicieron en la Conferencia de Miembros de la Corte, Corte Permanente de Arbitraje, Palacio de la Paz, La Haya, 10 y 11 de Setiembre de 1993, "Resumen de Opiniones" en la pág. 4, párrafo 14, a saber:

"14- Muchos Estados no son Miembros de cualquier Convención. El PCA y el Gobierno de Holanda, como depositarios de la Convención, continuarán sus esfuerzos para estimular a los Estados a hacerse Miembros de las Convenciones. El Secretario General fue invitado a desarrollar una documentación paquete para facilitar los procedimientos de acceso. En el curso del diálogo, un miembro indicó la intención de su Gobierno de un pronto acceso a la Convención".

Se informa además que la Corte Permanente de Arbitraje del Dominio de Melquisedeck ("DOMPCA"), de acuerdo con las directivas y mandatos de la Corte Permanente de Arbitraje en la Haya, es una asociación debidamente autorizada bajo la subdivisión política de la Asociación de Abogados del Dominio de Melquisedeck y está, por lo tanto, provista de total poder ejecutivo bajo la firma y sello del Presidente para formar Cortes Regionales de Arbitraje dentro de la jurisdicción eclesiástica del Dominio de Melquisedeck y a menudo ofrece, forums a la Comunidad Mundial sin limitación sobre bases "no obligatorias", a fin de arreglar pacíficamente disputas privadas mediante contratos de arbitraje de un modo similar al Hebreo Beit Bin. Es por medio de este acto promulgado que el Presidente del Dominio de Melquisedeck participa en los dictámenes de los Miembros de la Corte Permanente de Arbitraje, Palacio de la Paz, La Haya, quienes estuvieron en la Primera Conferencia de Miembros de la Corte el 10 y 11 de setiembre de 1993 expresaron en el "Seminario de Criterios" que el "Arreglo pacífico de las disputas internacionales es la piedra angular del Derecho Internacional" y apoya los comentarios de los miembros que se encuentran en la pág. 4, párrafo 15, a saber:

15- La falta de recursos financieros no impediría a un país de obtener recursos de la PCA. Sería por lo tanto útil crear un fondo por el cual los países con recursos limitados serían compensados en alguna medida por los gastos que incurran en conexión, con los procedimientos anteriores de la PCA. También debería considerarse para proveer los servicios de la PCA, en arbitrajes que tienen lugar en localidades diferentes a La Haya, por ejemplo, Encuentros de Arbitrajes Regionales como El Cairo o Kuala Lumpur o aún en el territorio de un país desarrollado miembro en una disputa, si los países miembros de la disputa así lo aceptan" [el subrayado es añadido].

Se le informa que el primer Centro Regional de Arbitraje del DOM, programado para su funcionamiento dentro de la jurisdicción eclesiástica del Dominio de Melquisedeck ha sido organizada para ser localizada en Austin, Texas, donde funcionará como un centro privado de arbitraje y ofrecerá a litigios privados sobre bases "no obligatorias".

El próximo centro semejante estará localizado en la ciudad capital del Dominio de Melquisedeck en la Isla Karitane.

La correspondencia concerniente a esta Nota de Aceptación puede ser dirigida a la Oficina del Presidente, Dominio de Melquisedeck a:

Suyo Respetuosamente,

Oficina del Presidente

Embajada del Dominio de Melquisedeck.

Por: …………………………………………… (LS)

Ms Perlasia

Presidente

[sello de Estado de la Oficina del Presidente]

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Así, por ningún argumento definido, no se debe discutir que el Dominio de Melquisedeck carece de capacidad para mantener relaciones con otros Estados. La parte de la Convención de Montevideo manifiesta en cada uno de sus artículos